臺灣民間信仰近年掀起可愛風潮。圖為位於蘇澳海軍基地內的進安宮大型Q版“海軍媽祖”，吸睛百分百。圖片來源：“中央社”
據“中央社”報道，遊客到宜蘭北方澳進安宮遠遠就可看到廟旁一尊3米高的Q版“海軍媽祖”，模樣可愛逗趣，大家都忍不住發出讚嘆，爭相留影紀念。
位於蘇澳海軍基地的進安宮，去年在戶外新設一尊大型Q版“海軍媽祖”，成為海軍基地內的新特色。臺鐵郵輪式列車景點也首次進入軍事基地，帶領遊客參觀Q版媽祖，並在南方澳進行宗教之旅。
媽祖是民間重要信仰，遶境活動是善男信女年度盛事，媽祖圖騰的周邊商品成為一大商機，媽祖公仔、手機吊飾、T恤等，造成搶購熱潮。
鎮瀾宮商品部的媽祖平安福袋就是招牌商品，工作人員表示，“只要有媽祖Q版圖案，就很好賣”。雲林縣福興宮的太平媽公仔商品，甚至讓媽祖獻聲唱歌，噱頭十足。
全家超商2007年夏季推出好神公仔，創下410萬隻公仔兌換紀錄，同年底第2代公仔再度引發熱潮，兩者共創760萬隻兌換紀錄；2009年推出第3代好神公仔，同樣引領風騷。好神公仔發燒現象，至今仍是研究文化創意案例的熱門議題。
收藏600多只神明公仔的博友Mark認為，神明被Q版化後，對民間信仰沒有太大影響，大家還是會有自己信仰的神明，但如果看到所信仰的神明有Q版公仔，或許會比較願意收集；關公、觀世音、媽祖、土地公、財神、月老、三太子、文昌等都是熱門公仔，其中又以財神公仔最受歡迎，常被當作招財小禮物。
“當初超商要推出好神公仔時，業界不少人並不看好，結果卻出乎意料”，臺灣中國文化大學廣告學系系主任羅文坤表示，這個現象顯示愈是高度發展的社會，人們愈是需要藉由傳統文化充實內涵，或是經由宗教力量，讓心靈得到安慰，電音三太子、公仔或Q版商品等，都可視為科技與傳統文化的結晶。
除了好神公仔、Q版媽祖蔚為話題，擁有悠久歷史的彰化鹿港玉渠宮重建，彩繪師傅考慮供奉的田都元帥是戲曲之神，心血來潮將“海綿寶寶”、“哆啦A夢”、“米老鼠”等熱門卡通人物，畫在梁柱鬥拱上，吸引小朋友的目光，也引起媒體大幅報道。
臺灣的民間信仰為何“童心大發”？日本學者四方田犬彥曾以日本可愛商品如何征服世界為題，寫了“可愛力量大”一書，令人見證可愛力量的威力，所謂可愛力量也在臺灣的宗教領域發功嗎？
嚴肅的宗教圖騰成為親民活動或商品，羅文坤形容這是“寂寞文化創意産業”。他預測，或許在不久的將來，除現在的佛道神明産品，其他宗教信仰的可愛産品也會陸續出現，畢竟從宗教信仰角度來看，它也兼具“宣教”功能。
臺灣大學社會係助理教授李明璁説，臺灣的宗教發展過程中，世俗化程度本來就滿高的；加上近年文化創意産業興起，兩股力量連結，找到新的表達方式，但創意要避免過度重復，“否則賞味期限很快過去”。
佛光大學傳播學系副教授蔣安國認為，“佛教神祇可以走下神壇，重新包裝，拉近與民眾距離，這就是人間佛教的發揮”，基督教、天主教等也在重新塑造形象，以便更貼近民眾，電音三太子、Q版媽祖商品、好神公仔等可愛風潮也做如是觀。
“嚴肅圖騰變親民，是文創産業推銷手法”，他指出，如何使文化價值變成商業價值，需要産業鏈分工合作，進而以商業價值的實現，促成文化價值的傳播。
可愛力量大，可能帶來正面力量，也可能有負面作用。東吳大學社會係副教授劉維公説，“可愛也是一種手段”，可愛風潮是全球現象；“可愛”意味“討喜”，其實帶有父權觀念，可愛是要被喜愛、被照顧，未必就是傻傻、笨笨的，可愛也可能具有顛覆效果，是好是壞，見仁見智。
[責任編輯：王賽賽]
京ICP證130248號京公網安備110102003391