李登輝鼓吹臺獨：臺灣“外來政權”狗去豬來

　　李登輝新書

　　原標題：李登輝新書《新臺灣的主張》出版 稱“外來政權”為“狗去豬來”

　　此前因媚日言論遭到島內抨擊的臺灣“前總統”李登輝，今日下午將出席新書《新臺灣的主張》發佈會。在書中，他以“狗去豬來”形容臺灣“外來政權”。為了包裹自己的“臺獨”理念，他提出所謂“新臺灣人”概念，甚至主張以民主主義代替民族主義。

　　“狗去豬來”：如此形容臺灣“外來政權”

　　據臺灣媒體報道，李登輝今天下午將親自出席新書《新臺灣的主張》發佈會。該書由遠足文化出版，為1999年出版的《臺灣的主張》再版。

　　全書一共分為4章。第1章敘述李登輝早年人格形成與精神信仰；第2章回顧身為學者與從政的生涯；第3章是觀察和評論兩黨先後執政的15年；第4章是李登輝分析東亞局勢以及對日建言。

　　李登輝曾數度罹癌，新書開頭引用村上春樹《挪威的森林》文字：“死不是生的對立，而是它的一部分。”自序則提到：“我，李登輝，希望一直到臨終瞬間，都不會怨恨任何人，能夠像牛一樣，亦步亦趨地守護‘國土’，順乎民之所欲，為了我所熱愛的臺灣一直工作下去。”

　　他在自序提到，在美國已喪失昔日霸權，日漸多極化的“G0”世界裏，日本若要進行改革、永續存活，每一個日本人都必須立定志向，起而行動。不過前提是，要對自己國家的歷史與文化感到驕傲和自信。唯有如此，才能帶給東亞安定，使臺灣和日本維持良善關係。臺灣和日本之間的羈絆，有其歷史根基。但是許多人不清楚臺灣和日本共同經歷的那些歷史。臺灣和日本是生命（命運）共同體。日本好，臺灣就好，反之亦然。

　　該書第一章就是“學習日本精神”。李登輝自剖“與生俱來的個性”、“日本精神”、“臺灣精神”、“基督教”四大因素造就了今日的李登輝。他還提及，當年蔣經國任命他為“副總統”，應該就是很欣賞他的“日本特質”，對工作有責任感，誠實做事、不説謊。

　　李登輝描述稱，日本統治下，近代觀念正式引入臺灣，逐漸打造出“新臺灣人”原型。1920年左右，臺灣人開始成立各種社團，提出議會民主、政黨政治、社會主義、共産主義、地方自治、自主獨立等要求，也有人主張“日本應當給予臺灣人適當權利”。1921年成立“臺灣文化協會”，推動連串政治改革，但受到總督府打壓，未能成功，但也産生了“臺灣人的臺灣”的想法，成為戰後“對抗國民黨”理念的基礎。

　　此前，李登輝曾投書日本，發表“臺日一國”等危言聳聽的言論，引發島內一片抨擊。近日，李登輝出席“太陽花學運”團體活動時卻表示，他生長在臺灣，對臺灣的感情無法改變，身為臺灣人很悲哀，總是被外來政權掌控。其實，日本也是外來政權，“做日本人的奴隸，其實很悲哀”。

　　不過，李登輝在新書中以“狗去豬來”形容臺灣被“外來政權”操控的狀況。李登輝稱，日本戰敗，被迫放棄對臺灣的統治權，臺灣因此成為“中華民國”的一個省，“狗是指戰前統治臺灣的日本人，豬則是指來自大陸的中國人”。

　　李登輝寫道：“狗吠雖然令人覺得吵，但作為看門狗，還是可發揮作用，就像東京澀谷那只忠犬八公銅像那樣”，“相較于來自大陸的中國人，日本人還算誠實，好太多了，因此用狗的比喻表現臺灣人的感慨”。此外，他還感謝日本將其哥哥奉祀在靖國神社。

　　雖然李登輝曾表示“沒有臺灣抗日的事實”，不過，新書中卻有一節“日本統治下臺灣人的政治運動”，提及“臺灣人的政治運動因為受到總督府打壓，並沒有成功”。

　　他又稱，長久以來，臺灣人對日本的感情或許都只是“單相思”。日本戰敗後，臺灣受盡苦難，日本人對臺灣的態度其實是冷淡的，許多經歷日本殖民的人，迄今依然對日本懷抱著錯綜複雜的怨懟情緒。

　　提“新臺灣人”：以民主代替民族

　　李登輝在書中稱，如果阻礙臺灣民主化的外部因素是大陸，內部因素就是“國家認同”。臺灣人有對國家的認同問題不解決，臺灣絕對沒有未來。

　　李登輝認為，臺灣人之所以能夠再度建立“身份認同”，是外來政權統治下的産物，兩個政權輪替時，臺灣人就面臨身份差異衝突，過去“二二八事件”，其實就是兩個不同的文明輪替時産生的衝突。

　　李登輝稱，在臺灣，阻礙共同“國家意識”的形成，是舊時代的歷史和政治結構所帶來的“族群問題”，也就是“本省人或外省人”的問題。這問題多年來借由通婚、交友和工作關係，以及在民主改革的過程中，已經相當程度得到改善。但每當政局起變化或者選舉時，透過極端的政治操作及媒體報道，這些問題就浮現臺面。

　　為此，李登輝甚至提出所謂“新臺灣人”這個概念，稱新臺灣人要團結一致，跨越省籍、族群、出身的差異，合力鞏固臺灣這個“生命（命運）共同體”的連帶關係。

　　在他看來，如果是新臺灣人的話，就可以清楚了解，臺灣與大陸是屬於不同的國家，臺灣並非大陸的屬國這個事實。同時，也會認識到不應與大陸進行任何關於統一的對話。

　　為了論證所謂“新臺灣人”，李登輝搬出“民主”概念代替“民族”。他稱，民主主義是世界的潮流，歷經民主改革，臺灣沒有理由退回到“民族國家”的理念。臺灣人民的共同體意識必須立基於民主，而非民族。李登輝還試圖割裂臺灣同胞與中華民族的關係，稱臺灣已經沒有必要再扛起“臺灣民族”的大旗揮舞，更不要跟隨中華民族翩翩起舞。

　　死不悔改：仍稱釣魚島為日領土

　　李登輝在書中仍對郝柏村、陳水扁及馬英九等人有諸多批評。李登輝自述，掌握政權過程中，“最大的阻礙來自軍方”；任命郝柏村為“國防部長”，就是希望能將他排除于指揮軍隊作戰的軍令系統之外，“但是，他抗拒不從，還告訴宋美齡”。

　　後來，李登輝將郝柏村從“國防部長”升任為“行政院長”，即所謂的“超水準人事”，“然而，郝柏村一當上‘行政院長’，便惹出麻煩。他召集、主導了軍事會議……結果，他擔任‘行政院長’不到一年就被迫下臺。”他的評語是：“郝柏村畢竟是自己掉入了權力鬥爭的陷阱。”

　　對於2000年陳水扁執政，李登輝表示，國民黨將政權和平轉移給民進黨之後，“臺灣民主政治卻進入一段長時間的停滯期”。他認為，政治這東西，畢竟要靠協商，不能因為握有政權，執政黨就要掌控所有的政治決策，對待在野黨也需深思熟慮，讓權力能自然地釋放、共用，“但民進黨並沒有充分意識到這一點”。

　　他指出，民進黨甚至連那種不需要“立法院”審議通過的工作，都無法做好，“這凸顯了長期以來民進黨都是擔任在野黨，執政經驗和應變能力不足的問題”。

　　馬英九執政後，李登輝稱，臺灣人民期待馬政府與國民黨“全面執政、全面負責”，但這分期待很快也落空了，“‘馬總統’加速向大陸傾斜……竟然承認了子虛烏有的‘九二共識’”。李登輝還稱，‘馬政府都是以統一為目標”，這種對外自我否定的做法，“是背叛‘國家’、辜負人民期待的行為”。

　　對於近日爭議不斷的釣魚島議題，李登輝仍不悔改，依舊妄言釣魚島是日本領土。李登輝指出，馬英九是臺灣最早炒作“釣魚臺列嶼歸屬問題”的人。馬于1972年在國民黨的報紙《波士頓通訊》提出“釣魚臺是臺灣的領土”。

　　李登輝稱，釣魚臺列嶼是日本的領土，這在歷史和國際法上都是相當明確的。日本宣佈擁有釣魚臺的時間是在1895年，臺灣與大陸第一次主張擁有釣魚臺的主權是在1971年。在日本宣佈擁有主權76年後，臺灣與大陸才提出主張，其實是説不過去的，到頭來會是一場空。