新華網臺北１２月２２日電（記者陳鍵興 趙新兵）後龍溪畔，一片被山丘包夾著的綠野田園恬淡靜謐。沿著阡陌鄉道穿過幾個小村子，不經意間會發現一兩座傳統的客家民居散落著，或挨著新式的樓房，或孤零零地藏在稻田的一角。
苗栗縣是臺灣客家人主要的居住地區之一，全縣人口中６０％以上是客家人。據了解，清朝雍正、乾隆年間，廣東、福建一帶的客家人大量移民臺灣，其中一部分就是從後龍溪登岸，而後散居在苗栗縣內陸靠山一線，包括了記者造訪的公館鄉。
在公館鄉公所，農業課長謝富源接待了記者。當記者説明想實地了解當地客家文化保存情況的來意時，這位土生土長的苗栗客家人笑著説：“沒什麼保存啦，現在都變了。”雖然這麼説，他還是放下工作，帶著我們深入到田間地頭，去尋找那些碎片般隱匿在山鄉間的客家文化印記。
早前聽説，臺灣的客家聚落大都有一個廟宇作為信仰中心，並以此凝聚整個社群。距離鄉公所不遠的“五穀宮”，就是公館地區最具規模的信仰中心。這是一座高大恢弘的中式傳統廟宇建築，矗立在鬧市中。謝先生告訴記者，有一百多年曆史的老廟宇前幾年在一片爭議聲中被拆掉了，只留下幾幅老照片被影印在宮外墻的瓷磚上供人緬懷。
出了公館中心區，穿過一片田野，就到了一個叫“石圍墻”的地方。
“石圍墻”是苗栗平原的最後墾地，其發端要追溯到１９０年前。當時，於此拓墾的村民就地取材，以巨石築成堅厚的圍墻，將村子建得如堡壘一般。如今，仍可見到一石碑上如是記述：“清嘉慶廿三年，位後龍溪東岸，距縣治十三里，由粵人吳琳芳，為開闢地方分八十股，與各佃開墾時，為防侵襲，築石為墻，圍繞二里護衛，故後稱‘石圍墻’。”
客家愛國詩人丘逢甲曾有詩描寫苗栗：“田制奇零畝，溪流淺急聲。亂山多近市，新縣未圍城。土瘠遲官稅，民貧長盜萌。眼前無限感，過客此孤徵。”詩中可見當時的苗栗還是相當貧瘠之地，也可想見客家先民來此披荊斬棘、開荒拓墾的辛勞。而今天的石墻村，一片良田沃野，人們安居樂業。“城墻”早已傾頹，只有幾處田埂之下殘存的一些墻垣根基還默默地保留著歷史見證。
見記者在途中下車拿著相機猛拍一處臺灣客家傳統民居，謝先生説：“我帶你們去一個村子，那裏有一家的房子特別漂亮，保存得也好。”
這是一處隱沒在山丘之中的三合院，臺灣客家人稱之為“伙房”。主人羅仕通祖籍廣東梅縣，聽説記者從大陸來，這位年過六旬的老農興奮地説：“前幾年，我回去過，還看到了祖祠呢！”
羅家不是大戶，這座已有百多年曆史的三合院規模並不算大，但建築細節卻頗為考究，依然鮮活的畫棟雕梁與石刻的楷書楹聯都顯見是早年的做工，古意盎然。聽羅先生説，建房所用木材都是從大陸運來的“福州杉”，在當時可算是上好的。
按照客家傳統，正廳供奉歷代先祖，是家庭倫理的中心。記者看到，正廳內兩側門上分別寫著“入則孝”和“出則悌”。
羅先生告訴記者，他的曾祖父那一代有十兄弟，其中兩房由銅鑼鄉遷居到這裡。現在，他和兄弟就住在兩側廂房。
“孩子們現在都住到都市裏，不定期會回來看看。不過，整個家族要在過年時一起回來就困難了，老房子住不下一百多口子的。”羅先生説。
羅家沒有將伙房申請古舊建築保護，因為列入保護就不能自行決定房屋的拆建。對於老房子的未來，羅先生淡淡地説：“老房子當然是好，但將來是孩子們的，我想還是讓他們決定吧，我能留給他們的就是這塊地了。”
