二、孟子是什麼東西：兩岸“國學”教育差異
臺灣政治大學名譽教授、國際儒學聯合會副理事長董金裕在發言中給大家講了一個故事。上世紀90年代，他與幾位臺灣同事到山東省參加一個關於孟子的學術活動，在臥鋪車廂與一位女大學生交談中被問，“孟子是什麼東西”？這讓從事國學教育的董金裕十分震驚，也讓他體驗到經歷歷史劇變後大陸國學教育的尷尬局面。
據悉，2013年5月，董金裕編著的《中華文化基本教材》被大陸採用為中學基礎教材。此後，董金裕不斷接到大陸媒體電話採訪，被詢問如何做到將臺灣的“國學熱”帶到大陸？董金裕幽默回答，“國學在臺灣一點都不熱，天氣倒是很熱”。他説，國學在臺灣，寓以生活，寓以實踐；而之所以“熱”，是因為稀缺、饑渴。
董金裕介紹説，臺灣從小學到高中，皆將與傳統文化相關的材料編入課本，傳授給學生，進而要求將其精神融入生活，付諸實踐。小學國學教育，皆從古書中取材，將傳統社會所注重的事情或觀念改寫成白話文；初中，以儒學為主，開始直接從古書中選取篇章；高中，設有“國文”及“中華文化基本教材”，且選文多數從敘事轉為説理，以讓學生知曉儒家以及各家學説要點。
經此，臺灣的國學教育有助於民眾語文能力的提升，有助於對傳統文化要義的知曉與實踐。
郝芳華説，“在激烈的文化變革之後，(兩岸)在對國學的認知方面有很大的不同”，“表現在國學教育上，首先就是用力多寡的不同”。她認為，臺灣的教育體系給中華經典文化以極大的關注，所以，培養出來的學生對中國傳統文化有較多的理解。反觀大陸，基礎教育階段的國學教育明顯不足。“大陸地區的小學語文幾乎沒有文言文的內容，初中開始陸續增加，但並沒有規定比例，目前高中階段最多的教材，文言文所佔比例最多也不過50%。而且，大陸大學階段大多數高校不再開設大學語文課，這基本上意味著絕大部分大學生無法接受國學教育”。
儘管近年來，國學教育得到顯著發展，但相對而言，大陸新時期的國學教育還處在一個充滿激情的開始時期，各種標準、規範、傳授方式等，還不夠成熟和穩定，尤其在針對當代文化的國學教育，還有很大的不足。
有鋻於此，兩岸國學教育的交流合作有迫切的必要性。
[ 責任編輯：陳佳慧 ]
