星雲大師（後排左四）等看遲小秋（後排左三）等演《鎖麟囊》後合影留念
臺灣佛光山開山鼻祖星雲大師，是一位在國際佛教界德高望重的佛教領袖。去年大師應邀參加北京奧運會開幕式後，北京市的老領導張百發特意為他舉辦了一場京劇演唱會。星雲大師的感受是：“京劇中表現的忠孝節義故事，與佛教的梵唄借音聲講佛事乃異曲同工。”遂邀請北京京劇院青年團團長遲小秋率團赴臺巡演。十幾天中，京劇團從大樹鄉佛光山演到高雄市，又從臺南、臺中、宜蘭演到臺北，所到之處，不但2000多人的佛堂和4000多人的佛光大學體育場，場場爆滿，而且許多僧眾從百里之外趕來，觀看程派青衣遲小秋等人演出的《鎖麟囊》、《戰馬超》、《赤桑鎮》、《棒打薄情郎》、《大登殿》等戲。尤其是《鎖麟囊》一戲，以精湛的程派唱腔和表演感動得全場僧眾眼含熱淚，掌聲如潮。
與在普通劇場演出不同的是，每當演到薛湘靈慷慨解囊周濟趙守貞，趙守貞表示要問明恩人的姓名以便日後答報，薛湘靈立時言到“有緣相逢，何必言報”，這八字箴言立即引起全場僧眾的情感共鳴，報以長時間的熱烈掌聲。演到趙守貞面對落難的恩人3次讓座時，全場僧眾，特別是星雲大師總是激動得熱淚盈眶，那長時間的掌聲，幾乎使演出無法正常進行。原訂演出4場《鎖麟囊》，最後增加到6場。更讓人感動的是，星雲大師在京劇團赴臺前，特意邀請專人到臺灣各地佛光山寺講解如何欣賞京劇。每場演出前，他都要親自登臺講解劇情，講解京劇藝術的特徵，強調京劇藝術表現了中國人民的真、善、美。後來，遲小秋多次率團赴臺演出《鎖麟囊》，屢演不衰，每次演出時，舞臺上下都會形成強烈的情感共鳴。事實説明，星雲大師認為京劇與佛教“有異曲同工”之妙，可謂慧眼識珠。
其實，京劇與佛教的“異曲同工”並非星雲大師的發明。我國戲曲的起源是于商周時期形成並延續至今，被稱為戲曲“活化石”的儺戲。現在在我國雲南、貴州、安徽、江蘇、江西等偏遠地區逢年過節、先人辭世時，村民都要在寺廟中禱告後開臺、起箱，請臉子（扮演各種人物的面具），然後演出各種“儺戲”，一是祭神佛，二是娛民。從表演到開臺的形式，從化裝到演唱的高腔，都與京劇有著密切的歷史聯繫，許多劇目都與佛教相關，説明戲曲其實早就與佛教結緣了。而京劇中的大量傳統劇目，如專講孝道的《釣金龜》、《忠孝全》，專講家庭和諧的《打灶》、《奇雙會》，專講忠義的《風波亭》、《義責王魁》，專講善惡有報的《趙氏孤兒》，專講廉政的《四進士》、《赤桑鎮》等，都是真、善、美的教科書。而被各朝代和各劇種編演的《目連救母》系列劇到清宮大內同一題材的240齣崑曲劇目《勸善金科》，到今天仍然上演的京劇、崑曲和地方戲的《豐都城》、《遊六殿》、《啞背瘋》、《定計化緣》、《下山》等與目連戲相關的劇目，均有闡述歷史宣傳佛教的內容。所以説星雲大師只觀看了一次京劇，就發現了演京劇與講佛事異曲同工，絕非偶然。
再説，早年的京劇工作者與佛門古剎也是淵源深遠。自有京劇以來，後臺就供奉梨園祖師爺、武昌神和九皇老姥。京劇宗師譚鑫培和他親手培育的楊小樓、梅蘭芳、余叔岩三大賢，都是虔誠的佛教徒，每年都要到北京西山的潭柘寺、戒臺寺進香禮佛一個月左右。譚鑫培等還是北京潭柘寺、戒臺寺、浙江普陀寺著名的施主，至今在普陀寺有譚鑫培的功德碑，戒臺寺有他進香禮佛的記錄。就在前不久由北京市政府重修的譚鑫培陵園，也是原戒臺寺住持所贈之香火地。楊小樓因為長住佛門，故常有“出家”之傳説；梅蘭芳虔誠信佛，尤以擅畫菩薩像與達摩像送人以結佛緣。而每年的“九皇會”更是全體梨園行懺悔的盛會，余叔岩則是重要的資助者，説明京劇前輩心向佛門，認同演戲高臺教化，勸人行善。
在臺灣演出期間，星雲大師每天給京劇團的演員講故事，請京劇團的演員參觀佛光山撫育院以及孤兒院、大學、中學、小學和佛教美術館。他説：“我從不勸人出家，我只希望你們記住四句話，那就是：‘給人信心，給人歡喜，給人方便，給人希望。’你們演出的這些美好的京劇，正是表達了這四句話的含義，足見我們講佛與你們演戲完全是一個道理。”北京京劇院青年團與星雲大師結緣，多次應邀赴臺演出，京劇藝術作為國劇在臺灣得到廣大民眾的情感共鳴，結下了戲緣，也結下了佛緣。（和寶堂）
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