據8月1日人民網載，江西省正在通過立法，規範傳統村落保護責任主體、資金保障、法律責任等，著力改善古村人居環境，留住原住居民，實現“活態”保護。這項新法規的推出，必將為傳統村落保護注入持續動力，提供強有力的制度保障。

　　“活態”保護，正體現傳統村落保護的本質特徵，也凸顯了保護與利用的共性難點所在。當初，馮驥才等民俗文化學者力倡保護傳統村落，就是要在我國社會形態全面躍遷的時刻，挽留住一批貯存著幾千年農耕文明豐富資訊的鮮活村莊，而不是保留或營建一些靜態的古建築博物館。然而，理念與現實在古村落迎頭相撞，以浮梁縣傳統村落為觀察分析樣本，同樣面臨老屋不宜居，人去屋空；古村發展慢，人去村空的尷尬。

　　浮梁縣文明歷史源遠流長，古稱地處“吳頭楚尾”，置縣亦有近1400年曆史。縣域內有不同規模、形制、風格的古村300余處，已被列入國家傳統村落名錄的8個，已報審待批的7個。保護傳統村落在該縣已形成廣泛的共識和有效的實際行動。然而，一面是加大力度修繕古村古建築；一面見村民斷斷續續地搬遷流出，如何找準問題要害，有效發力，保持傳統村落的活態常態？跳出古村看古村，傳統村落留不住原住民，不宜居僅是第二位的問題，它可以通過老屋修繕完善、老村新村、前街後（新）街分建的辦法予以化解。最關鍵的問題是古村發展滯後。為追求更富裕幸福的生活，原住民或就近進城（鎮），或遠走它鄉，這是無法遲滯的步履與潮流。於此，問題就自然延伸到傳統村落的良性利用與發展上，而且，沒有傳統村落的良性發展，保護也很難持續。鄉村旅遊是當前普遍給出的標準答案，周莊、烏鎮、西遞、宏村、篁嶺、北戴河村是人們爭相效倣的成功樣板，但對絕大多數地處遠山僻壤的古村而言，囿于地緣、資源、交通局限，走商業資本運作大旅遊産業的路子不一定夠得著、辦得到，而且也有潛在風險，需要依據自我地緣環境和資源稟賦找準發展定位。

　　打造“小而美”田園生活精品，這是浮梁傳統村落髮展的理智選擇。近年來，浮梁縣嚴臺村、磻溪村、禮芳村、進坑村等圍繞綠色農業做文章，潛心發展有機稻、有機茶、有機油茶、綠色水果花卉，形成了四季有花、村村有景的喜人格局。一些本村能人回村租田地、辦茶莊，讓原住民打工不出門，照樣有錢賺。發展“小而美”的田園休閒觀光農業，順應了短假小休城市客的需求，讓他們不用遠途勞頓，照樣能尋覓到那份鄉愁氛圍與感覺。與之相適應，古村農家樂餐飲、農家休憩茶室也漸成氣候。不攀比高大洋、不追逐所謂品級，扎紮實實營造好綠色農業、假日經濟，恐怕是一般傳統村落應走的實在的路子。

　　引鄉土文化“精英”入村，是傳統村落保護與發展的有力支撐。如果説綠色農業、假日經濟是留住原住民之基礎的話，那麼鄉村民俗文化便是原住民割捨不去的“靈魂”。傳統村落不僅要注重“形”的保護，而且要著力“魂”的塑造與弘揚。相對其他文化種類，民俗文化的挖掘與整理需要更多的“眼睛向內”，鄉土文化“精英”會有更大的作為。在浮梁，緊緊依託景德鎮市域內高校和本土文化“精英”挖掘研究傳統村落文化，取得了不俗的成果。景德鎮陶瓷大學老師黃薇對進坑村宋民窯及陶瓷文化的研究，浮梁地方史學者馮雲龍、吳逢辰分別對故鄉高嶺村、城門村文化的研究，都讓古村文化內涵更加豐盈、更加出彩。尤其是80後黃薇、黃清華夫婦入住古村，躬身挖掘陶瓷文化，承租有機作物種植，忙時種田，閒時考古，為傳統村落人才回流、文化引領發展提供了一個生動的範例。客觀評估，就廣度和深度而言，浮梁古村落文化的挖掘、研究、推廣還有很大空間，譬如滄溪村的理學家訓文化、嚴臺、磻溪村的茶文化、高嶺、進坑村的陶瓷文化等，尤其是古村民俗風情的整理與展示、古村特有文化的宣傳與推廣，亟待找到更有效的載體和形式。

　　建設貫通暢達的鄉村路網，是古村落筋脈活絡的重要條件。道路阻隔狹窄是偏遠傳統村落的共性問題，村民出行不便，遊客踏訪困難，成為古村發展的瓶頸制約。據悉，浮梁縣將在“十三五”期間，著力構建古村半小時旅遊交通圈，突破交通瓶頸，完善客運體系，把散落在浮梁東北西的古村翠綠璞玉珍珠串連起來，以各具特色的鮮亮形象整體展現在遊人面前。有朋自遠方來，村民不亦樂乎？活態，自在其中。（台灣網網友：林宏）

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