清明，萬物至此皆清潔而明。

　　清明是節氣，是節日，也是古人留下的一則寓言。

　　當大地返青、楊柳新綠，諸多華夏子孫涌回桑梓，追念鄉賢、敬仰先烈，以致于四野如市。祭掃時，那一束鮮花、一樽薄酒、一爐纖香、一篇祭文或栽種的一株樹，無不飽含慎終追遠、敦鄰睦族的孝親傳統。從釋懷寄情、哀而不傷的墓祭，到“遊子尋春半出城”的踏青，無不體現了陰陽諧和的文化傳統。

　　在中華傳統文化中，對春景的書寫和描繪，有關清明的典故與故事，數不勝數，滋潤後人。

　　孔子問弟子們志向，曾點回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，蚑而歸。”這一志向簡單樸實，富有生活情趣，孔子聽後，也讚嘆一聲，表達認同。

　　從《詩經》中的《國風·鄭風·溱洧》談情說愛的描寫“溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣……”到宋代孟元老《東京夢華錄》記載的非常景象“清明節矣……往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬”“歌兒舞女，遍布園亭，抵暮而歸”，無不讓人對清明時節產生美好而深刻的印象。

　　在崔護“去年今日此門中”的人面桃花里，在杜甫“長安水邊多麗人”的探春盛景中，人們感悟到，“萬株楊柳屬流鶯”的清明，不只是如浸如染的一首詩——“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”——更是天地合著的一篇振聾發聵的寓言。

　　傳說中，顛沛流離19年，又“割股啖君”的介之推，血諫晉文公《清明》詩，為這篇寓言點睛：“臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。”聲聲精衛填海，字字啼血杜鵑。唐明皇將衍生于春秋的清明節，定型于唐：“寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。”

　　王羲之暮春之初，會于會稽山陰，以清麗筆調寫下千古不朽的《蘭亭集序》，茂林修竹間曲水流觴，臨流賦詩，流素卵、浮絳棗，修禊除災。唐太宗把柳圈作為護身符與吉祥物，在清明時節賜予文武大臣。唐朝人還著柳枝于門戶，以避邪驅疫。柳樹強大的生命力與內在靈性，能給人以佑生避邪的希望。

　　天清明，地清明，人也清明。清明本來就是“勵志節”，“清”與“明”寓意清白為人、廉潔奉公。一年一度過清明，是天地警示——以先祖大德、鄉賢懿風凈心明志。德不匹高天厚土，汗顏先賢；知行若朗朗乾坤，耀祖光宗。春光萬斛里，陽氣發泄，萬物萌生。踏青與遊藝，養眼娛身，一如盎然春色，清潔明亮。地涌新綠，天降清明，人當順天應時，明朗修齊治平之志，雕塑凈潔出彩人生。（施立學 作者為吉林省民俗學會理事長）