站在臺南，矚望的是海峽對岸泉州的“洛陽”橋；佇立海邊，感受到海洋深處洛陽江的流淌。
立於高雄，體味的是濃濃的中原味兒；抬望眼，分明這鄉也是咱故鄉。
到達新竹，仰望的是中原千年流傳的大忠大義；回眸時，看到的是漳州、固始，王審知，陳元光。
來到臺北，脈動的是中原人創造的輝煌和靈光；徜徉其間，感受的是周易的遺韻、陳星聚的余響。
四百年，一千七百年；臺灣，中原；中原，臺灣；同根同祖，同宗同源，年年歲歲，歲歲年年。
從臺南到高雄、屏東，折返嘉義、苗栗、新竹，從臺北再到花蓮。“有海水的地方就有客家人”。循著海岸，臺灣的每一處土地上，流動著的，“分明是咱家鄰居”的面孔；澎湃的，是濃濃的血脈情；吹拂的，是中原遺韻中原風；凝固的，是中原人的智慧和創造。
“一想度子無恁該，幾多艱難受過來，受盡幾多寒更夜，仰得子大報爺娘，娘親度子苦難當，艱難辛苦難恩個娘……”千年遷徙，難捨的，是母慈子孝的永恒主題；“桌上教子，床上教夫。”不變的，是根深蒂固的傳統理念。
堡忠亭義民廟，賡續的是一批中原人的鐵肩道義；曹公圳，演繹的是美麗的中原神話。
中原，還是中原，行走在臺灣，你不可能不加深這印象。
但，這些美麗炫目的光環，都是中原人的歷史，現在的他們如何呢？現在的客家人，又如何呢？
新客家人源於傳統的超越
當張秋蓮女士在臺北接到來自中原的朋友時，她知道，她當時的使命，就是待在臺灣。
這批客人走了之後，下一步會在哪兒，加州？大陸？她自己也不知道。
總是這樣，候鳥般飛來飛去，她已經習慣了。
張秋蓮是地道的客家人，她如今的身份是中華兩岸文化産業協進會的秘書長，她的“老家”在新竹關西鎮——一個客家人聚居的、古色古香的小鎮。她目前至少有三個家，一個是關西的家，一個是臺北的家，還有一個在上海。到上海，她必飛往鄭州，因為她知道，這裡才是她的根。
客家，是她的根，但似乎離她很遠也很陌生，她有時很“羞”于提及。她説，自己原先做地産辛苦打拼來的二十八棟房屋，多半用在了兩岸文化交流上，她不像一個“節儉”的客家人。像她一樣，因為臺北市一百多年來都市化的結果，遺忘或是故意混淆自己祖籍的客家人其實還有很多。
當夜幕來臨的時候，客家人郭書祥博士的團隊還沒有休息。在新竹這個有著臺灣“矽谷”之稱的地方，他們絲毫不敢懈怠。他們正利用“中原文化寶島行”的機會，向故鄉的親人介紹其專利，以期能回報故鄉，也能在故鄉淘金。和他一樣，有著廢物利用專利的陳博士，也將他的發明專利呈現給了來自中原的老鄉。
彭乾道先生出生在新竹北埔客家村，在這個密集著客家民居、歷史遺存的地方，小時候給他的記憶很深刻，艱難度日。但現在，他在北埔開了擂茶文物館，向人們展示客家擂茶文化。
這些客家人的後代，或説後現代的客家人，雖身在客家莊，但客家人“耕讀”傳家的第一位元素——耕種，已離他們很遠。伐木墾荒，築壩造田，對他們來説，已是歷史。但他們不忘的，是勤勞勇敢、吃苦耐勞的精神，是忠孝節義、克勤克儉、講求感恩的“硬頸”精神，而這，也早已昇華為臺灣人民的基本精神。
現在，臺灣的客家族群已經成為一支有巨大影響力的社會力量。他們在臺灣有數量眾多的客屬社團組織，有地緣性的同鄉會，有血緣性的宗親會，還有行業性、專業性組織；有中原衛視、寶島客家電臺、臺灣客家山歌團等宣傳文化團體。他們以不同的方式弘揚客家精神，賡續中原的傳統文化。
回歸對祖根的眷戀
四十歲以上的人，可能都耿耿於懷自己的結婚照，翻開相冊，土裏土氣的一對男女，坐在一張凳子上，就算立此存照——結婚了。
如今的年輕人結婚可不一樣，結婚照拍得賽明星，讓人眼饞。
在鄭州乃至河南，第一個把結婚張羅得像拍電影、把結婚照拍得像明星照的人是客家人，一個從中原輾轉遷徙、在臺灣落腳的客家人後代。
這個人叫劉興隆。
２００９年１２月底，在鄭州市經三路與金水路交叉口的影樓總店裏，劉興隆面對記者，頗有些自豪地説：“我敢大膽地説，河南的影樓是我帶動起來的。”
作為客家人，劉興隆小時候，由於居住在少地的山中，家裏很窮，他那時連鞋子都沒有。無奈之下，家裏讓他大哥劉興泉到臺北影樓當學徒，學成後回到新竹，自己開了一個影樓，打拼到現在，成為亞洲最大的影樓，我國香港、新加坡的很多年輕人專程到他臺灣的影樓拍結婚照。
十幾年前，一個偶然的機會，劉興隆來到了祖先的所在地河南，來到了鄭州，那是１９９５年。當時的鄭州，只有一家小影樓，他萌生了在河南開影樓的想法。１９９６年籌備，１９９７年便開始運營。
他的影樓在臺灣叫“京華”，很現代的名字；到鄭州改為“上花轎”，一個很傳統的稱呼。從此，“高高興興上花轎，漂漂亮亮做新娘”風行鄭州。
雖然自己的影樓很現代，也已開了很多分店，但劉興隆説他實際上生活在兩個世界裏：當面對公眾，他是一個風光無限的成功人士；但私下裏，他又回歸到客家傳統，是一個傳統的客家人，這時候他衣著很簡樸，看上去和田間勞作的農人沒多大區別。
鄭州市的皇宮大酒店，其奢侈、豪華的程度，恰如其名。但很少有人知道，創造了這個“奢侈”的是客家人黃小輝。如今不到四十歲的黃小輝，從廣東來河南打拼，與一些大企業長期合作，在河南完成了一大批知名裝飾工程。但身為客家人的黃小輝，為人低調，受父輩“公益為大”精神的影響，拿出精力、財力傳承客家文化事業，政七街上那個不起眼的“客家菜館”，就是他傳承客家文化的“衣缽”。
〔記者手記〕
鄉情，永不老去的話題
時光如水，總也無可奈何花落去。六年前，大河報六名記者和一位專家組成的採訪隊伍，從河南的洛陽橋，歷時一個月，行程萬里，到達泉州的“洛陽橋”。
至今，還記得大傢夥兒的感慨：“咋就像是沒離開咱河南呢？”
雖然臺灣與泉州僅有窄窄的海峽相隔，但當時感覺，臺灣離我們很遠。
沒想到，２００９年，從中原到臺灣，不過兩小時。時空轉換，讓你不免有“今夕何夕”的感覺。
“一尋親夫過臺灣，打算出門愛借錢；先日話郎容易轉，誰知今日見郎難……七尋親夫到廈門，廈門接客亂紛紛；三更半夜落船去，幾多辛苦為夫君……”
昔日的相見時難，如今早已化蝶，更多的，是親人相逢的喜悅和激動。
時光匆匆，從臺灣回到鄭州，不覺已一個多月了。
在這“匆匆”裏，有一種東西，在我心裏成為永恒，這便是客家人精神。一千七百年前，自中原出發，江蘇、安徽、江西、福建、廣東、廣西、海南，再到臺灣，面對荊榛覆蓋的荒涼山道和波濤洶湧的大海，客家人創造了生命的奇跡，無論現代客家人還是傳統客家人，靠的正是這種精神——韌性和堅持。
“故鄉的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起……離別後，鄉愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去。”臺灣作家席慕容把深深的眷戀化作一腔詩情。
實際上，最深的眷戀在心裏，是無法用語言表達的。六年前，固始文史工作者陳學文先生給我們講過一個真實故事：一天，一位８３歲的臺灣陳姓老人來到陳元光祠前，長跪不起，涕泗橫流，最後，他拿出一方潔白的手帕，在陳元光祠小心捧了一捧土。他説，他很小就知道家在中原，一直到８０多歲才回到老家，見到了祖宗，這一去不知何時能再回故鄉，他要把這捧土帶回臺灣，供在祠堂前，讓兒孫們節日時拜一拜，以不忘祖根。
〔延伸閱讀〕
“客家尋蹤”在臺灣
２００９年１２月１４日，隨同“中原文化寶島行”團隊到達臺灣的，有一個特別的團隊——“世界客家播遷路”文化交流團。在臺灣的８天時間裏，這個包括了文化團體、企業、媒體、政府官員在內的特殊團隊，沿著客家臺灣遷徙、開拓之路，舉辦臺灣採集聖土、聖水等一系列文化交流活動，在我國臺灣及東南亞引起社會廣泛關注。
２００９年１２月１４日，在臺北圓山大酒店，由“世界客家播遷路”組委會打造的融合了中原九處聖土的“中原聖土望君歸”器物，被河南省領導贈送給了國民黨榮譽主席吳伯雄，這拉開了“世界客家播遷路”臺灣行的序幕。
１２月１７日，“世界客家播遷路”文化交流團帶著從中原淮陽太昊陵、新鄭市具茨山軒轅廟、方城古繒國遺址等九處中原文化遺址、姓氏祖地採集的聖土，來到臺灣新竹義民廟，在這裡舉行義民廟採集聖土活動。
１２月１８日，在日月潭和阿里山，“世界客家播遷路”交流團舉行聖水和聖土採集活動。
“世界客家播遷路”大型文化交流活動，是在河南省委、省政府的支援下，由河南省客家聯誼會、河南省華夏客家文化發展有限公司聯合客家祖根地、祖根地政府、海內外著名客屬組織、文化機構，為落實世界客屬第２２屆懇親大會通過的“採集全球客家聖土，打造客家文化標誌——《世界客家播遷圖》”提案而組織的文化之旅。
“世界客家播遷路”今年將以河南省客家祖根地為起點，跨越豫、贛、閩、粵、港、澳等２０多個省（市、自治區）、特別行政區，涵蓋五大洲數十個國家和地區。
客家人黃小輝在鄭州開的這家“客家菜館”，就是他傳承客家文化的具體表現。
２００９年１２月１８日上午，河南省客家聯誼會會長林雪梅主席從日月潭裏取水。（河南省臺辦 李紅軍文圖）
