“月光光，秀才郎；船來等，轎來扛；一扛扛到河中央，蝦公毛蟹拜龍王，龍王腳下一蕊花，拿分阿妹轉外家，轉到外家笑哈哈……”
２００９年１２月１９日中午，在高雄美濃鎮板條街林家板條鋪，１０歲的客家女孩兒劉麗雪唱起客家山歌《月光光》。
小姑娘甜美的歌聲讓我想起三個月前的２００９年９月７日，河南鄭州，在河南省政府籌拍的電視連續劇《客家人》開機儀式上，１００名少年兒童合唱《月光光》，讓參加“中原大尋根”活動的全球客家人代表心潮澎湃。只不過，其時唱的《月光光》，是廣西賀州童聲：
“月光光，秀才郎；騎白馬，過蓮塘；蓮塘背，種韭菜；韭菜花，結親家；親家門口一張塘……”
不管是廣西、廣東，還是中原、臺灣；不管是劉麗雪一個人的獨唱，還是一百人的合唱；不管是飯店門前，還是華麗的現代化演奏廳，“月光光”是一樣的月光光，是客家人心中的月光光，只要唱起了它，再遠的距離也不是距離了。
劉麗雪還會吹笛子，她用笛子吹出的《月光光》和她甜美的歌聲一樣，道出了不盡的鄉情。
劉麗雪是利用週末來板條店裏幫媽媽的，雖然才十歲，但厚厚的一摞盤子對她已不是什麼問題。忙碌之餘，手邊不捨的，是印著方塊字的書本，沒有人訓責，沒有父母強求，一切都是自覺。“因為我是客家人的後代啊”，説到自己的聰明能幹，劉麗雪稚嫩的童聲透著調皮，也體現了客家子弟勤勞吃苦的品質。
美濃，臺灣客家文化重鎮
美濃，顧名思義，是美得濃濃的地方，實際上這樣説也名副其實。
三面環山，一面臨溪，山是那種濕潤的山，閒適而恬淡。沒有污染沒有工業沒有喧噪，走在山下，仿佛在詩境裏行走。
或許正是看中美濃的這一點兒，兩百多年前，來自廣東嘉應州，也就是現在廣東梅州的客家先民，在這裡停住了遷徙的腳步。當時，這裡還是荒草叢生的荒野，是這些客家先民，把荒地變成了良田，變成了美麗的詩，他們築起屋宇、街道、城樓，在這裡繁衍生息，過起耕讀傳家的生活。從那時起，他們不僅把客家文化保存在客家文物館中，還儘量保存在日常生活裏。如今，美濃以保存最完整的客家文化而享譽中外。
“來，就是客”。美濃的路上，到處是這樣滾燙的話語，透著客家人的憨厚樸實。“來了？！”話不多，很實在。２００９年１２月１８日到１９日，我們到達時，美濃鎮正舉辦高雄縣客家文化節。在高雄縣客家文化中心，大人孩子，熱熱鬧鬧地參與在活動中，那熱鬧勁兒宛若中原的年節。
一排排古樸的三合院或四合院，個中，間一些紅瓦建築，當地人把它叫“伙房”。這“伙房”不是中原當做廚房用的伙房，是指“一夥人”聚族共住的房子，也是家族“敬祖追遠”的中心。
美濃人的“伙房”大小不等，建築也各有特色，但不管是三合院還是四合院，“祖堂”是必有的，為祭祖之用。一千多年的時間，儘管歲月蹉跎，但客家人重視血脈的傳統沒有變。所以，祖堂對聯一般是左邊敘述祖先來自大陸何處，右邊敘述到臺灣後家族分佈于何處，清楚地交代出祖先遷徙的過程。
與其他地方的客家人一樣，美濃的客家人特別重視教育。在日常生活中，美濃人對紙、字敬重有加，不隨便毀棄，全鎮僅“敬字亭”就有四處，專門用來“燒紙”祭拜祖先。敬字亭敬的是造字的倉頡和儒家創始人孔子。
東門樓是美濃鎮最具歷史價值的古跡之一，也是臺灣無城墻聚落中最大的城門樓，樓高三丈五，門楣上嵌有“大啟文明”匾額。崇尚知識、注重教育的客家人，還在四座柵門中的東柵門興建內樓，與臺灣屏東縣南大武山的“文筆峰”相望，希望子孫後代“金榜題名”，“文人輩出”。
美濃之美，還在人文。在美濃，有一個美麗而傷感的故事，和臺灣作家鐘理和有關。
“原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰。”這是臺灣鄉土作家鐘理和自傳體小説《原鄉人》裏的句子。２００４年３月１４日，在全國“兩會”記者會上，溫家寶總理曾飽含深情地朗誦。
鐘理和是客家人，他生在屏東，１８歲遷居美濃，與美濃結有不解之緣。在美濃，鐘理和結識了同姓女子鐘臺妹，並與之相戀。但在當時的美濃，這是有悖于禮教的事情。因為這裡有個源自中原的傳統：同姓不能結婚。無奈之下，兩人決定回原鄉大陸，於是有了他的《奔逃》：
“在嘈雜聲中，船開出了港，高雄不見了！壽山也逐漸向後退，一點一點地遠了，遠了，中央山脈只有不規則的起伏。三小時後，臺灣島變成一條暗綠色的線，橫擺在東南一角。這條線越變越薄，越薄越模糊，終於在視野中隱逝，只剩下藍色的天空和藍色的海……
“我從父親的談話中知道，原鄉原本叫做‘中國’，原鄉人叫做‘中國人’。”鐘理和先生是臺灣鄉土文學奠基人之一，在臺灣現代文學史上具有重要地位，他的聲音代表了客家人的心聲，濃濃的鄉情、淡淡的憂傷、對於原鄉的思念、對於家國的憂慮，深深地融入到了美濃的山水、物事之中。
美濃，讓你疑似在中原
或許因為是文化大鎮，美濃讓你很容易産生懷舊的情結。老街道、老民居、老祠堂、老亭子、老店舖、老粗布，走在這裡，你仿佛走進了懷舊的隧道，感到一種親切，一種溫馨。在這裡，你要想找到中原，實在是一件非常容易的事。單從美濃各個姓氏祖堂個性化的堂號，你便能感到脈動的中原，如林屋的“河堂西”，張屋的“河堂清”，李屋的“西堂隴”，黃屋的“夏堂江”、“雲堂”，劉屋的“城堂彭”，吳屋的“海堂渤”、“陵堂延”，等等。當你看到“河堂西”時，不要貿然去念，要按“右左中”的順序，念成西河堂，説明這家人姓林；同樣，看到“川堂潁”，要念成潁川堂，代表這家人可能姓鐘或姓陳。
實際上，在六堆的所有地域，都會給你似曾相識的感覺，看到這裡供奉的韓愈，你不可能不聯想到河南孟縣；看到供奉倉頡的敬字亭，你自然又會想到河南南樂、洛陽。
“六堆客家村位於屏東縣內埔鄉，是臺灣南部客家人的大本營。在這裡談起客家族群的傳統，總是説‘耕讀傳家’，重文風，喜讀書，聽起來好像是古人的事。現在田不太需要耕了，教育水準也提高了，讀書也不那麼難了，可是他們還是愛提筆寫字，而且寫的字少見都市裏‘招財進寶’、‘戶納東西南北財’之類，多的是文氣。還有人把‘為善最樂’寫成春聯，貼在窗戶上。所以有人評價説，六堆客家村是唯一沒有銅臭瀰漫之地，是臺灣最後的香格里拉，客家人是把儒家文化實踐得最徹底的族群。‘坤元別墅’堪稱其代表，其實這是一座四合院式的普通老宅，主人自認為‘別墅’，主要是和大門上的兩行字有關。這兩行字是‘山水音清處士多，鶴鴻筆妙同文代’。大小門窗上貼的春聯更吸引人，什麼‘宜室宜家’、‘勤耕勤讀’、‘五世其昌’、‘春風得意’、‘和氣致祥’、‘福壽康寧’等，就連廚房門口，也貼了一幅‘廚香百味’。看來查去，找不到一個“富”啊“貴”啊的字眼。倒是有個‘貴客常臨’，主人解釋，進門者為客，旅遊者來了，就是‘貴客’。”這是省外僑辦宋全忠先生眼中有關六堆客家的印象。
實際上，美濃最有味的還有它的餐飲，它的飯菜。美濃有板條街，“林家板條”、“美味板條”，諸如此類，一街兩旁都是。板條是客家的招牌菜，類似于現在的米粉。板條店裏賣的不光是板條，還有白肉、釀豆腐、炒大腸、腌菜蘿蔔乾等。但要看這些菜的做法，你會不覺會心一笑，客家小炒，與中原飲食沒有多大區別嘛！再看看那五花肉、豆腐幹、魷魚絲、芹菜與姜末、醬油這些必備的調料做成的每道菜，在鄭州或是河南的很多飯店，也是常備菜！
“這裡的客家菜正宗！到臺灣這麼多天，這是我吃的最地道的客家菜。”陪同我採訪的河南商會會長、客家人黃小輝先生説。
資／料／鏈／接
六堆美濃莊
美濃，客家六堆之右堆所在地，因開墾之時經常煙霧瀰漫，故名“彌濃”，後稱美濃。
美濃鎮位於高雄縣中部偏東，地理位置特殊，東、北、西三面環山，中央為美綠平原，北倚美濃山群峰，主峰“月光山”海拔六百餘米，峰勢豐腴圓潤。清乾隆元年（西元１７３６年），右堆統領林豐山、林桂山兄弟率領本族４０余人來到美濃，靈山腳下建立“開基伯公壇”，成為客家人開發美濃的始祖。美濃的好山好水，傳承孕育了豐富的客家文化，延續到現在，已有二百六十多年曆史。美濃鎮的居民百分之九十以上是客家人，其食、衣、住、音樂，無一不顯現客家人在遷徙過程中，為適應環境所表現出的智慧。如今，美濃以保存最完整的客家文化而聞名全臺，也因其客家文化的特色，成為臺灣客家文化重鎮，享譽中外。
２００７年，廣東梅州初中畢業考試語文卷，就以“美濃”為試題，佔１５分。
“來，就是客”，在高雄美濃鎮的很多地方，都有這樣的歡迎標語，透著客家人的好客和樸實。
客家“伙房”是客家人聚族而居的地方，大家吃住在一起，體現了客家人同舟共濟的精神。一般是三合院或四合院，具有典型的中原民居特色。（河南省臺辦來稿 李紅軍文圖）
