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賴厝賴氏家廟

2009-01-07 08:50     來源:晉臺宗祠及其姓氏源流     編輯:賀晨曦

  晉江賴氏集中居住于西園賴厝社區、燒厝社區(有賴厝、燒厝、後間、蘇坑、吳厝5個自然村),一部分分居於內坑湖內村、磁灶砌田村、池店華洲村,人丁上萬。在晉江市雖算不上大姓,但在全國百家姓排行中,賴氏居第90位,卻屬於大姓。

  據賴氏族譜,賴氏始於姬姓,其始祖叔穎為軒轅廿九世孫,周文王第十九子。時商紂王無道,武王令其弟叔穎帶兵與諸侯討伐紂王,攻滅商朝,建立周朝。功成之後,賜叔穎子爵,封于賴國(其轄境後來屬潁川郡,即今河南息縣、商城一帶)。後代以國為姓,尊叔穎為賴氏始祖,以潁川作為郡望。西元前540一前 529年之間,楚國攻滅賴國,賴氏族人遂遷徙散居四方。
歷代賴氏名人有:

  三十八世賴光,河南汝州臨潁人,仕漢有功,任交趾太守。其子賴仙芝,官至金紫銀青光祿大夫加上柱國,贈太子太師。後賴氏遂有“銀青衍派”之稱。 六十世賴光郎,晉興寧年間任浙江觀察御史,遷居浙江處州松陽縣,其曾孫賴遇以文學知名,任江東知府,官至副使、中憲大夫,曾奏請改松陽為郡,得晉帝御書“松陽郡”三字賜予。賴遇傳衍裔孫分佈東南各省,悉以“松陽”為號。

  唐貞元年間,賴氏七十六世賴標,字允闿,以錦衣衛將軍加封威武都將軍,派遣人閩平亂,統兵五路,由建寧轉戰上杭,一鼓而定。論功下膺王爵,奉旨守鎮閩省。廉政清簡,倡民墾荒拓土,號稱“周公再生”。賴標卒于高宗己卯年(679),葬于古田夷田埔。是為賴氏人閩始祖。時與賴標同時人閩的有其弟賴極、賴樞,極居寧化石牛村,樞居清流黃加地,賴標後裔、賴氏八十八世賴朝英于宋代任寧化知縣,亦擇居寧化田心,各自開派。宋末元初,賴朝英後裔、九十三世賴澤翁由楓亭赤嶺徙居泉南八仙山西麓之鳳山裏定居,是為晉江賴氏開基始祖。

  晉江賴氏堂號自來稱為“版築”,版築本意是用墻模、木杵舂搗土墻的意思,其中有個典故,與傅氏有關。相傳商代有一賢人傅説,隱於民間,在傅岩(今山西平陸東)為人施版築,做苦工。商王武丁聞知,親自前往敦聘,任為商朝大臣,果然治理得天下太平,人民富庶。傅氏人遂將“版築”作為堂號。
  

  為什麼傅氏的堂號又用於賴氏呢?內中也有一段歷史緣故:春秋時期,楚靈王攻滅賴國,賴氏族人為逃避屠戮,很多人投靠當地有姻親關係的羅、傅二大姓。結果這三大姓氏之間是你中有我,我中有你,情同兄弟。於是三姓遂相議不通婚姻,以親堂互稱,時至今日,在河南息縣賴國故城和賴王陵周圍,傅、羅二姓特別多,而且恪守著互不通婚,共祀祖先的習俗。

  賴、羅、傅連宗的習俗不僅在國內傳承,而且隨著福建、廣東大批賴、羅、傅姓族人僑居海外而得到發揚光大。1980年,在海外成立世界賴羅傅宗親聯誼會。2005年11月,世界59個賴、羅、傅宗親團體l千多人在新加坡聚會,共同慶祝南洋賴氏公會成立75週年、羅氏公會成立55週年及傅氏公會成立65週年。所以説,晉江賴氏用傅氏名人典故作為堂號也是一件順情合理的事。 晉江賴氏自澤翁遷居鳳山裏,世以耕讀為業,聚族而居,“人以姓名其鄉”,便稱為賴厝。得“海濱鄒魯”風氣熏陶,歷代文人輩出,科名興盛。

  明弘治十一年(1498),賴氏九世賴鳳中舉人,正德三年 (1508)又高中進士,授工部給事中,轉兵部右給事,出任督理江西屯鹽按察司僉事,授諫議大夫。

  十世賴存謹、存業兄弟,先後於嘉靖廿年(1541)、廿三年 (1544)以經學宏博薦為貢生,有“兄弟明經”榮稱,賴存業曾任廣東程鄉教諭、瓊州府教授,還是一代名臣海瑞的恩師。相傳祠堂中那方“兄弟明經”匾額便是海瑞的手筆。

  十一世賴庭檜,嘉靖四十年(1561)舉人,四十四年(1565)進士,歷任戶部主事、郎中,遷建昌知府,歸德知府。在任疏通河道使河不為災,關切民俗風情,除其不便者。政平訟理。遷副使,備兵天津。北兵犯雁門,惟天津兵訓練最強,上功第一。擢四川參政、四川按察使。 庭檜子克俊,萬曆二十年(1592)進士,會試第二名,御賜“會魁傳臚”匾,官授禮部主事、奉政大夫。克俊子長熙,歲進士,授廣西柳州隔高縣正堂,升恩州知府。有“三代進士”美譽。

  相傳晉江賴氏一世祖澤翁行善積德,寬宏大道,得高僧大師指點,擇“鳳膆”之地興建宅基,至明洪武 年間,一族傳至四世,分支五房,遂同商議將祖居地建造兩落三開間祠堂一座。 祠堂謹守祖地“鳳膝”風水能納丁財貴之説,建築方法有異於其他祠堂。其左、右、後三面棟壁密封不開門窗,只憑朝南的三個大門通風采光。一、二進之間,只開一個3.5平方米的四方的小天井,天井下的地面用三十六塊條石砌成一個面積相等的小深井。而祠堂廳堂、天井,大門的坐向亦稍有不同:廳堂坐寅向申兼甲庚,天井坐乙向亥兼壬丙,大門坐艮向坤兼寅申。

  明正德年間,賴氏九世祖賴鳳考中賴厝賴氏家廟門匾進士,官拜大夫,回鄉耀祖,重修宗祠,因族出貴官,改稱“賴氏家廟”,而且“得御賜五門並列”。三開間祠堂何以開五個大門?其實就是遇盛大祭祀活動,除了打開三個大門,又將中間大門左右兩堵可開啟拆卸的籠扇也拆卸下來,則祠堂前面全部敞開,可通風采光補其缺少門窗之弊。明天啟丙寅年(1626),祠堂再次重修,著名書法家、裏人張瑞圖為書“賴氏家廟”匾額一方,墨寶至今保存。其時族中還擬定賴氏從13世起的字輩排行:“公侯伯子,仲衍孫謀,奕世永昌,文章華國,詩禮傳家,修明學業,繼美先賢,顯揚祖德,丕振萬年。”此後,祠堂又有多次重修,最後一次重修在1986年。

  新修的祠堂保存原有的坐向和規制,而門墻、柱子悉易木為石,使更加堅固。新替換過的紅瓦屋頂,前面安一列綠琉璃花頭和垂珠。屋脊裝飾剪瓷龍鳳花鳥,色彩煥然。大門額上高挂“賴氏家廟”匾額,門刻楹聯“商岩宰相後昆;晉邑會魁世第。”下廳柱鐫聯:“祖德宗功流芳版築家聲遠;子孫蕃衍徙居鳳山世澤長。” 中廳孝思堂聯:“金殿傳臚側耳綸音俱在;川臺憲總回頭芳躅猶新。”廳堂柱聯:“版築流徽説命三篇奠聖世;鳳山毓秀會魁金殿點傳臚。”以記頌祖德宗功。祠內梁枋,懸挂著“會魁傳臚”、“三 西園街道賴厝賴氏家廟代進士”、“兄弟明經”、“青瑣綸恩”諸匾額。還有一方民國三十五年(1946)立的“同冶一爐”匾尤其引人注目。原來,清末至民國時期,政治腐敗,經濟凋敝,文化落後,而閩南一帶封建械鬥之風最盛。賴氏家族亦受影響,至同室操戈,械鬥數十載而不止。族人深受涂炭。至民國三十五年,任碧山鄉鄉長傅子逸,以聯宗之誼,痛切此狀,特召集賴氏全族開導説明,使盡棄前嫌,和解親睦。乃共立匾祠中,以示真誠,並昭示後代。匾文日:“竊維吾祖先德高厚並天,垂傳斯世,和睦相安。詎少數無知,細故微舛,同根傾軋,意見分歧,竟成冰炭難解,同室操戈之羞,成為全族之恥。今蒙碧山鄉傅鄉長子逸,懷念族誼,秉敦旺宗族之本旨,招集全族父老兄弟,諄諄訓于一堂。同人等恭聽之餘,感受莫大。成功當思木有本而水有源,報本難忘舊章宜守。吾族榮支茂葉,均為祖澤所栽成,豈可互相嫉妒仇乎?光我祖德,啟發後人,責無旁貸。故有美德者必旌而表之,有邪行者必驅而出之。從此父訓其子,兄勉其弟.,各棄成見,永矢親睦。世世承其澤德,人人振其家聲,爰合立匾額昭示裔孫,以資留念焉。”而今這方匾額已成為教育賴氏族人團結和睦的教材。

  賴氏宗族自明代起即陸續有人遷居外地,有遷廣東潮州,廣東古陽的,有遷浙江沈家門的,有遷福州、羅源、寧化、福安、南安的。而僑居海外的特別多,據1998年編《晉江市版築賴氏譜志》不完全統計,歷代移居新加坡的有73人(戶),居越南26人 (戶),居印尼83人(戶),居馬來西亞45人(戶),居菲律賓15人 (戶)。此外,還有僑居加拿大、美國、日本的。而自清康熙年間始,賴氏遷徙臺灣者也不在少數。據族譜記載:

  棲田公(霞厝房)支系,十三世某公,康熙間往臺灣居住。 三房高隱公派下,十四世賴巴,字國寵,生子四:禦、穎、敏、悅,居臺灣省 德齋公三(田乾三)支派,十四世博,攜裔孫仁、義、禮、道、德、悅、懷往臺灣住。

  濟美公支系(二舍),十五世奎鐘,字聚所,鳳山生員。
  朝敦公支系(前厝房),十五世光泗,徙居臺灣基隆。
  藩東公支系,十五世啟棟,康熙間居臺灣。
  德齋公支系,十六世賴陵、賴薦兄弟往臺灣。
  庭檜公次子派,十六世賴楫,字仰高,由金門轉居臺灣。
  朝敦公支系(二落房),十六世世廩,號淵其,妣李氏趕娘,生二子,居臺灣。
  朝敦公支系(二落房),十七世玉仙,居臺灣。
  藩東公支系,二十世臣壇居臺灣。
  濟美公重九支系四房,二十二世作謀,往臺灣。
  豈凡公支系(旗桿腳房),二十二世世明、世清往臺灣。
  進昌公應世支系(舊厝廳),二十二世永養、二十四世昌楚父子居臺灣。
  進昌公應世支系,二十四世成春居臺灣。
  洋埔頭公長下祖厝支系,二十四世文章居臺灣。

  至今,賴氏在臺灣亦屬百名內大姓,尤其在臺中,稱張、廖、賴為三大姓。賴氏主要分佈在北區、北屯區。北區有賴厝裏,還有賴厝小學,可見宗族人數眾多。雖然不一定徙自晉江,但都認入閩始祖賴標為一脈相承的祖先。2006年6月,臺中賴氏斥資 4000萬元台幣,在臺中市北屯河路上建造一座三合院式的賴氏宗祠,佔地600坪,祠宇建造得古樸有味,成為附近一個特殊地標。

  晉江賴氏于1935年曾辦學于賴氏家廟內,校名“鳳山小學”。上世紀五十年代由海內外宗親捐助重建校舍一座。至八十年代,旅新加坡宗親賴元祖先後奔波于東南亞各國及日本,與新加坡賴仁宗、賴金盃等人倡導成立建委會,籌建資金,同時得到臺灣省國寵公派下基金會及日本僑胞賴竹根宗親支援,在家鄉建立一座規模壯觀、功能齊全,園林化的學校,命名為“版築小學”。小學辦公樓一層大禮堂由臺灣臺北市賴氏宗親捐建。

  作者:粘良圖

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