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芙蓉楊氏家廟

2009-01-07 08:48     來源:晉臺宗祠及其姓氏源流     編輯:賀晨曦

  芙蓉楊氏家廟楊姓是中華民族大姓之一,源遠流長,人丁興旺,按人口比例在全國排列第6位,人口約七八千萬。

  楊氏得姓的源頭有幾種:

  一是出自姬姓,以國名為氏。據《廣韻》及《新唐書宰相世系表》所載,周宣王少子尚父封于楊(在今湖北襄陽一帶),號楊侯。後並於晉,後人因以楊為氏。

  又《元和姓纂》雲,周武王唐叔虞封于晉,其中一支受封于羊舌邑(治今山西臨汾市西南),子孫以邑名為姓。有羊舌胖(字叔向)得晉平公賜楊氏縣為食邑,其子逐以封邑為姓,稱楊食我。後三家分晉,叔向的後裔四散奔逃,其中一支來到秦晉交界的華山仙谷定居,繁衍為大族。漢武帝元鼎四年,置此地為弘農郡,此支楊氏就以“弘農”作為郡望。 還有一些是少數民族改姓。據《晉書》載:氐族有楊氏,世居仇池。《唐書》載:唐代突厥沙陀部有楊光遠,別為楊氏一支。又《魏書官代志》:鮮卑族莫胡盧氏改為楊姓。此外,我國其他少數民族如回族、滿族、白族、彝族、傣族、土家族、僮族、苗族、布依族、藏族及臺灣高山族中均有楊姓。

  弘農楊氏是國內最興盛的楊氏家族,自東漢至隋唐近千年曆史中,代有名人: 東漢時弘農華陰人楊震,字伯起,少而好學。窮究典籍,課徒為生,被譽為“關西夫子”。50歲出仕,官至太尉。居官以廉潔清正著稱。相傳有客深夜謁見,贈以黃金,且日‘‘暮夜無知者。”楊震正色拒之:“天知、神知、我知、子知,何謂無知?,,世人欽仰。故楊氏後人以“四知”、“清白”為堂號,頌揚先祖美德。 楊震有子楊秉,少傳父業,博通書傳,辟為司空,拜侍御史,居官亦以廉潔稱,嘗對人言:“我有三不惑,酒、色、財也。,,秉賜,官至司徒.太尉。賜子楊彪,于東漢末官司空、太尉。楊家世代顯赫,人稱“四世三公”。

  隋朝開國皇帝楊堅也出自弘農華陰楊氏,據《隋書》記載,他是楊震的18世孫,楊震長子楊牧的後代。

  在唐代,楊氏先後出了11個宰相,即楊恭仁、楊執柔、楊師道、楊炎、楊國忠、楊再思、楊綰、楊收、楊涉、楊弘武、楊嗣復,他們分別出自4個家族:觀王房、扶風楊氏、河中楊氏、越公房。而這四個家族又都源於弘農楊氏。

  晉江楊氏亦為“弘農”一派的傳裔。《溫陵晉邑芙蓉楊氏宗譜》有“楊氏將相名臣錄”洋洋灑灑,記“楊氏自周至唐,世居陜西華陰,累朝簪笏蟬聯,冠裳鵲起,位至宰相者二十二人,位至尚書仆射(副宰相)三人,位至尚書者二十二人,位至侍郎者十一人,位至大將軍十二人。”可謂貴盛之至。

  唐末世亂,在河南光州的一戶楊氏避難進入閩地,成為晉江楊氏始祖。

  譜載:“大唐僖宗年間,吾宗明珠公則住在河南省光州府固始縣傳慶鄉海下裏是也。為唐僖宗己醜科進士,官歷吏部科給事,超升吏部少卿左侍郎。光啟年間,族中有楊行密者,身為淮南節度使,承亂僭號吳王,以致族中昆季慮恐禍及己,散遁歸隱之。”時楊明珠偕祖父安隱公,父逸公,號元一,叔父肅公,號太一,“父祖三代而埋名斂跡,與郡行營兵馬司詹敦仁、威武節度使王審知遷居閩疆。吾始祖安隱公暫寓居於仙遊,不數年公歿于仙遊,葬于仙遊趙德山麓之鳳形。時適王氏政亂,吾祖易居。係逸公居於泉郡南關外芙蓉裏,肅公與老母磐居南安高尾村,後結廬倚髻山,從師于寺中,拜隱士學醫,十五歲時精通針灸醫學,譽有起死回生之術,村民稱謂仙公。”

  南關外芙蓉裏即晉江縣廿六都,現稱後洋村。此地負雁山,傍沙塘,有洋田廣袤,得水利之便,風景秀麗。楊氏肇基於此,以逸公為一世祖。傳承數代,人口漸繁。至十一世仕弼一支遷于潮州南門外;十五世福惠分支惠安;十六世克立長子瑤謨遷居永和後林鄉;克貴分支湖格,次子應祖開基郭岑;克濟後裔分支古坑、田坑;克全裔傳南霞美、南湖、南安院口;十七世萬青裔傳金井埔宅、清溝、羅山林格;雍長子政遷曾坑,次子九郎遷處未詳,三子十郎遷青陽普照。歷時久遠,迄今芙蓉楊氏傳裔僅就晉江、石獅一帶就有30余鄉,6—7萬人(後洋本村3千多人)。晉江後洋、南霞美、湖格、布澤(埔宅)、石獅後竿柄、曾坑皆為楊氏聚居村落。近則南安、漳泉、廈門地區,遠則廣東、浙江、臺灣、四川各省以至南洋群島皆有芙蓉楊氏派系。

  在福建、臺灣、東南亞一帶歷來傳有“董楊同宗”的説法,其起源也始於晉江。據泉州舊館驛楊氏宗譜記載:“董世興,浙江余杭人,姓董,授宋代朝議郎、同安關監稅。卒于官,家眷貧,不得歸回鄉。友人晉江楊宣憐而收之,因以其姓托居焉,為泉郡董楊之始祖也。”明代楊道賓,字惟顏,號荊岩,係董世興第六世孫,道會從弟。萬曆丙子(1576)科舉人,丙戌(1586)科進士第二名,官至禮部左侍郎。曾題疏懇求恩準複姓奉董,神宗皇帝禦批“既承久代,不準複姓,欽賜董楊公,仍以楊姓傳嗣。”故楊道會、楊道賓後世所設神主題日“董楊公”,而閩南董、楊兩姓聯宗,親如手足,且相約兩姓不聯婚。自民國年間開始組織“董楊宗親總會”,影響甚大。

  芙蓉楊氏自唐末開基以來,注重教育,英才代出,先後出過舉人14名、文武進士7名。其中有:

  二世祖楊明珠,字瑤玉,唐光啟年間進士,官授刑部科給事,起升吏部左侍郎。

  十一世楊仕謙,字子偶。宋光宗紹熙四年(1193)癸醜科登進士,授雲南轉運使。理宗時,出征呵達有功,敕封承務郎,欽賜劍印、正三品。

  十二世楊必大,字元龍,仕謙子。理宗寶佑元年(1253)癸醜科進士。曾取唐"願朱衣暗點頭”之意塑朱衣神像于雁山之右,以祈“陰相此鄉時出進士,立德修業道濟時,願賜點頭,克符素志,文章足以緯國,事業足以庇民。”

  二十三世楊景辰,字載甫,號侗孩,明萬曆壬子(1612)科舉人,癸醜(1613)進士第二名,授翰林院編修管誥敕,升禮部右侍郎、吏部右侍郎兼侍讀學士。崇禎元年(1628)升禮部尚書兼東閣直學士。《晉江縣誌宦績》記其“所敷陳皆正直忠厚。如敘川功而汰冒濫,錄忠黨而起廢錮,惠全閩而停加派,皆默維養天下以和平之福。”後以事置歸,卒年四十九歲。

  二十四世楊旬瑛,字可恒,號惟六,景辰長子。天啟丁卯 (1627)中式舉人,清順治己醜(1649)科進士,授湖廣道御史,復授雲南道,再按巡行閩浙,歷掌山東、山西、陜西道事。充侍講經筵官,位至正四品。 二十四世楊萬福,字可拔,邑武生,隆武會試武進士。 楊廷璣,清光緒戊戌(1898)科進士,授內閣中書、浙江補用道。

  芙蓉楊氏大宗祠始建於元代。時楊氏十四世祖楊壽琦,號榕軒,開拓祖業,家聲大振,始立祠堂于居室之東,匾曰“孝思”。祀人泉始祖元一公、分房之祖承務郎仕謙公。並立租十二石、麥租一石、糖房一所,子孫輪收以供祀事。元末世亂,祠堂被焚;明洪武初,子孫仍舊址重構。嘉靖間復毀於倭寇,萬曆四十一年(1613年)再予鼎新。清初遷界又遭毀,康熙二十三年(1684年)第三次重建,復經乾隆四年(1739年)等幾次重修,皆不離原址。祠宇坐東北朝西南(艮坤兼醜未),背依濯纓塘,遙對靈源山,三開間一進,內分軒亭、廳堂、寢殿。前帶石埕、圍墻。警外有通道,隔路立一堵照墻。據説該祠堂穴號“美女坐規(織機)” 廳前全部打通,不設窗戶扇遮蔽,前面圍墻狀比機上布匹;隔路照墻狀似機卡,過路行人如梭子,相傳路人愈多,風水愈墨旺竺。右邊是與祠堂同時建造的集雲庵,原祀主科名之某衾翌’。現孝三世尊佛、觀音菩薩及保生大帝。庵右有池沼,集溝渠新塘街道芙蓉楊氏大宗祠。

  祠宇因年久月深,梁柱朽壞。於是族中長老倡議修建,一時應者如雲。晉江後洋、南霞美、布澤、湖格、石獅後竿柄、曾坑、南安院口諸村楊氏族裔爭先解囊,捐資100余萬元,于1999年依原規模及原建築風格予以翻建。壁柱盡易以石,梁棟施朱描彩,煥然一新。而原建築石構件如石石今、雕花堵石皆予保留。寢殿兩側墻壁嵌一對青石匾,上鐫道勁行書:“繼祖宗一脈真傳。日清日白;教子孫兩行正路,惟讀惟耕。”是清代書法家莊俊元為楊氏家廟題寫的真跡。正廳壁堵浮雕的麒麟、圍墻上安的青石透雕夔龍窗、竹節窗,皆栩栩如生,古色古香。更為奇特的是清康熙甲子年在祠堂底下砌著兩口“八卦井”,一口在廳堂中,一口在祠堂石庭下。祠前一口經發掘發現,井上布磚為圖像,外方內圓。圓徑1.98米,內列八卦,卦序與當今常見的乾坤相對的先天八卦不同,而是以坎、離、震、兌為四正卦的圖式,即相傳為周文王創制的後天八卦。豎列成卦像的磚塊間隔以木炭條。據《晉邑芙蓉楊氏宗譜祠堂記》雲,此井為疏通煞氣而設。但以建築科學而言則起著排水防潮的實效。重修時,這口神秘的八卦井仍就地掩蓋,保護下來。芙蓉楊氏歷代仕宦眾多,IH時祠前旗桿林立,現在只能從祠堂大廳內琳瑯滿目的牌匾來領略了。廳堂懸挂匾額有“四世一品”、“黃閣調元”、“綸音世賁”、“鳳池瑞品”、 “蘭臺正色”、“父子進士”……林林總總,足有20多方。值祠堂新修,為光耀前賢,啟迪後代,楊氏族人將歷代有名爵的祖先畫像及讚語鐫于廳壁。還鐫有一方《楊氏芙蓉家廟重建碑記》,記載宗祠歷史及本族鄉親賢哲和海內外宗親的熱烈支援,保護這一處“芙蓉衍裔子弟的文化活動中心、海內外宗親尋根謁祖祭祀慶典之聖地”的經過。

  芙蓉楊氏在歷史上遷移開拓臺灣的族裔數量不少,僅就宗譜《芙蓉楊氏歷代爵祿》篇記載,就有:

  長房二十六世楊一性,字慶用,臺灣鳳山縣廩生。

  二房長房二布澤派二十八世楊拔元,字爾德,諸羅邑庠生;

  二十九世楊佩瑞,字宗義,嘉義邑庠生;

  二十九世楊朝拔,字宗舉,彰化縣武生;

  三十世楊國楨,字孫其,彰化縣庠生;

  三十世楊國泰,字孫遠,彰化縣武生;

  三十世楊國寧,字孫口,彰化縣武生。

  二房西湖公派二十七世楊高飛,字弼侯,臺灣鳳山庠生,歸晉籍。

  西安後安哲齋公派二十六世楊阿捷.字慶衡,臺灣廩生,康熙辛卯科中武舉人,任惠安縣學教諭。

  二十七世楊遇,字昌侯,臺灣庠生,歸晉籍。

  往臺地得功名者纍纍如許,而其他往臺灣經商、墾拓者,為數當然更加眾多。據臺灣彭桂芳著《唐山過臺灣的故事》,認為 “楊姓是開發臺灣的先驅”。楊氏現為臺灣第十大氏,幾乎都以 “四知”與“弘農”為家族標幟,在若干支系中有“芙蓉派”,他們沿用的昭穆“日逕宇伯慶侯爾宗孫世文人思式位元功”與晉江芙蓉楊氏二十二世以來沿用的昭穆“夫甫考伯慶侯爾宗孫世文人思式位元公”基本是一致的。據查明,彰化湖溪有一支後洋長二三房第十世楊爾好的傳裔,現有一千多人。不過多年來一直沒有同祖家往來。

  民國年間,也有一些芙蓉楊氏族人陸續去臺灣,如在商界享有聲譽的楊慶雲,在世界體壇先後獲得近50枚獎牌的楊慶燮,上世紀40年代曾在臺灣發表文章抨擊當局,頗有影響的作家楊夢周等。

  上世紀80年代以來,兩岸開始通往,芙蓉楊氏大宗祠陸續接待了幾批臺灣族裔的拜謁。

  1994年,出生於臺灣臺中市的全球董楊宗親總會理事長楊清欽先生來訪,並捐資46萬元修建後洋村水泥路及小宗祠。

  1999年,族人楊慶燮從臺灣到北京定居。此前他的兒子,全國政協委員、中科院物理所研究員楊思澤博士從美國回國,從事國內科研工作。2006年6月,在北京人民大會堂召開世界楊氏菁英北京論壇,95高齡的楊慶燮先生及其子楊思澤博士以臺灣代表的身份參加這次盛會,也使晉江的芙蓉楊氏族胞引以為榮。

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