屈原故里秭歸：讓文化在節慶中“活”起來

　　新華社武漢6月6日電(記者李思遠)端午臨近，屈原故里湖北秭歸處處瀰漫著艾草和糯米的香味。

　　秭歸是愛國詩人屈原的故鄉。千百年來，關於屈原的口頭文學、民間傳説、詩詞歌賦和神話在秭歸流傳甚廣，形成了形式獨特的傳統習俗和文化。在秭歸，包粽子、戴香包、挂艾蒿，劃龍舟、賽詩會，端午比年大，過得比春節還要隆重。並且每年秭歸人要過三個“端午”：農曆五月初五是“頭端午”，五月十五是“大端午”，五月二十五是“末端午”。

　　6日10時許，在三峽壩首徐家衝港灣，12條用傳統工藝製成的龍舟在江面緩緩繞圈，巡遊祈福。寬闊的江面上旌旗獵獵，波痕盪漾。

　　“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。”流傳于秭歸的粽子歌，賦予了粽子豐富的內涵。秭歸端午非物質文化傳承人鄭承志説，秭歸的粽子有別於其他地方的粽子，一般呈細細長長、棱角分明的三角錐形，配料只有一顆紅棗。棱角分明，象徵屈原剛正不阿；一個紅棗，是屈原的一顆忠心；青色粽葉和白色的糯米，象徵屈原兩袖清風、清清白白；半世熬煎，既指煮粽子耗時久，也暗含屈原一生的顛沛流離。

　　每到端午，秭歸還有賽詩的傳統，這並不局限于文人雅士。成立於明清時代的“騷壇詩社”，成員中不少都是農民。這些自稱“泥巴腿子”的詩人，白天拿著鋤頭耕作，晚上握筆書寫春秋，農暇時亦不時聚會，端午節時相聚于屈原廟前吟詩賽詩，讓端午回歸到詩歌的本質。

　　近年來，秭歸縣非常注重屈原文化的傳承和發展。誦離騷，背楚辭，秭歸每年都會組織集體誦讀大會，鼓勵青少年學習傳統文化。

　　古老的制茶技藝、質樸的竹編用具、精美的峽江木雕……端午節前夕，文化部門端出“非遺文化”盛宴，讓散落在民間的文化藝術瑰寶進景區、進社區，見人見物見生活。

　　一批非遺文化實現了“活態”傳承。興起于漢代的“三閭刺繡”，被廣泛用在端午香包的製作上。2019年，秭歸多次開辦傳統刺繡培訓班，共培訓繡娘100多名，將“指尖技藝”變成“指尖經濟”。