“孟母節”功敗垂成，現在又有專家重振旗鼓，呼籲“不過美國的母親節”。在有關母親節的研討會上，中國政策科學研究會國家安全政策委員會的專家學者們呼籲應儘快確立自己的“中華母親節”(5月13日新華網)。
“母親節”該有國界嗎？探討此問題前，更應該探討一下“母親節”的發起方式。1876年，美國安娜 查維斯夫人在禮拜堂講授美國國殤紀念日的課程時祈禱説：“但願在某處、某時，會有人創立一個母親節，紀念和讚揚美國與全世界的母親。”其後，她向社會各界呼籲發起屬於母親的節日，而她的呼籲慢慢獲得各界回應，創設節日的想法先後得到了教堂、國民、州政府的支援，最後由美國國會為節日命名，“母親節”也開始在各國普及。
與其説這是一個美國發起的節日，我更願意説這是一個由平民創設併發起的節日。在現代“母親節”的發起過程中，美國國會、政府扮演著一個助推的角色，它們回應了國民的節日訴求，而非自上而下地為國民制定節日表。儘管美國國會為“母親節”命名，聯邦政府率先過節，但節日時間、過節方式等等等等，都仍然是純民間主導的。世界上很多國家都選定在5月的第二個星期日過“母親節”，這個時間更多是約定俗成的，而非“國家法定節假日”做出的安排。
所以，現代“母親節”不是什麼美式的節日，而是一個民間的節日，它體現了普通兒女對於母親的愛，這種愛沒有國界，其差別只在於愛的方式罷了。“母親節”的內涵正體現于通過平民百姓創設、發起和宣揚的這個過程，而不體現于國會、政府主動確立節日內涵、時間——這是一種國家母性，它倒是有國界的，難於普及的。
畢竟，如果任何節日都需要官方定制，那便意味著民間失去創設、發起節日的能力。循此邏輯，我們最缺的倒不是中式“母親節”，而是我們的國民自己創設節日的熱情、力量。
節日或者紀念日等等，並非一定要國家化，更不必然地與國界有聯繫。正如“無車日”，這是法國民眾自發發起的活動，而它體現的是一種環保自覺。畢竟，任何觀念、理念的宣揚首先是訴諸於人的自覺行為。然而，“無車日”到了我國後，便成了政府行為，環保自覺變成行政強制，“無車日”異化為“限行日”，其內涵便由此失去了。在這個意義上，我們應呼籲自己的國民自主創設、發起節日，以節日去傳達當前社會最需要、或者最被認可的主流價值觀念。(肖暢)
