王士弘：《周易》與和合哲學之一

　　要談《周易》與和合哲學，首先就要談《周易》得名的由來和《周易》的簡要內容，而後再談它與和合哲學的關係。 

　　關於《周易》的得名，眾説紛紜，莫衷一是，但大致上來説不外二途。一説因為易學發明于周初，故名《周易》。孔穎達《周易正義》引易緯曰：“因代以題周。”另外一説則認為《周易》是易道周普、無所不備，故名。 

　　相傳“易”有三種：夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》，謂之“三易”，而《周易》之書獨傳。如果《周易》之“周”是朝代名，為什麼夏、殷之“易”不以朝代名之呢？所以説認為是周初的作品就叫做《周易》，這個理由是不夠充分的。 

　　鄭玄雲：“夏曰《連山》，以艮為首。連山者，象山之出雲，連連不絕也。殷曰《歸藏》，以坤為首。歸藏者，為萬物莫不歸藏于地中也。周曰《周易》，以乾為首，謂易道周普、無所不備也。”所以《周易》應該解作易道周普、無所不備的意思，較為恰當。 

　　以下將要介紹《周易》的簡要內容。因限于篇幅，實無法作進一步的解説。 

　　一、《周易》的簡要內容 

　　（一）卦 

　　《係辭》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這是説最初是由太極分為陰陽兩儀，由此兩儀發展而成四象，再發展而成八卦，此八卦兩兩相疊成了六十四卦，遂完成了易。宇宙生成的順序，也是如此，最初是渾然一體，即太極。 

　　因為八卦雖已包括了宇宙間的萬事萬象，但變通之理還不夠完備，所以又把每兩卦相重，合成一卦（這叫做大成之卦），可得六十四種不同的形式，就是六十四卦。每卦有卦辭，是解釋每一卦的意義的。這樣一來，宇宙萬物的生息變化就包括無遺了。 

　　（二）爻 

　　卦的每一劃叫做“爻”。有陰、陽兩種：“”為陰，“”為陽。重三爻而成小成之卦，重六爻為大成之卦。為乾，為坤。在乾三爻、坤三爻之中，陰不能兼陽，所以其數是六；陽除原有三劃外又可以兼陰之六劃，所以其數是九。九為純陽之數，六為純陰之數，又奇數為陽，偶數為陰。劃卦的方法，都是自下而上，最下者是第一爻，最上者是第六爻。 

　　六十四卦各有六爻，每爻各有爻辭，是解釋各爻的意義的。六十四卦的卦辭、爻辭都完備了，便可以用以卜筮了。 

　　（三）彖辭 

　　分上、下兩篇。彖之取義有二説：一為總説一卦之義，一為斷定一卦之義。所以彖辭是用以解釋卦辭的，因為要與卦辭有分別，所以又名“彖傳”。卦辭重在論卦之兇吉，彖辭則重在論其吉兇之所以然，而其要旨是以人事因果及道德修養為主。這樣一來，本來是卜筮之《易》，就一變而為哲理之書了。 

　　（四）象辭 

　　象辭有大小之分。大像是總論一卦之象，如乾卦的《象辭》説：“天行健，君子以自強不息。”因為乾是天，乾所代表的意義就是健，乾卦六爻全陽，故其象為天，其德剛，其行健，天道運作不息，故能成其剛健。君子傚法天道，故當自強不息也。小象多論六爻之象，是就爻辭説明其取象之所以然的。 

　　（五）係辭 

　　也分上下兩篇。內容有《易》的總論，有專論乾、坤二卦的，有談到作《易》的時代的，也有零零碎碎解説各卦的卦辭、爻辭的。《易傳》十篇中，以這篇最為重要。 

　　（六）文言 

　　是專説乾、坤二卦的。因係詮解二卦經文，故曰文言。 

　　（七）説卦 

　　説明八卦所代表之人、物、方位及意義等。 

　　（八）序卦 

　　説明六十四卦的次序。 

　　（九）雜卦 

　　解説六十四卦的卦名，輯訓詁家之言而成。 

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