大聖信俗連兩岸 交流往來情誼濃

　　“曹會長，今年的大聖信俗文化活動會如期舉辦嗎？我想組織臺灣大聖宮廟的代表團一起來參加。”

　　“當然，在農曆七月十七，齊天大聖聖誕當天如期舉行。”

　　近日，順昌縣大聖文化交流協會副會長曹智強在微信上收到一個請求，臺中道教協會理事長陳奇勇已經早早做好準備，計劃親自帶著數十名信眾到順昌縣鄭坊鎮參加一年一度的大聖信俗文化活動。

　　順昌大聖文化興起于唐末，發展于宋元，鼎盛于元明，傳承至今的齊天大聖誕辰祭祀慶典活動更是熱鬧非凡。每年農曆七月十七，在順昌縣鄭坊鎮峰嶺村，街頭巷尾張燈結綵、鼓樂喧天。聲勢浩大的“大聖巡安”隊伍、驚心動魄的“過火焰山”民俗表演等輪番上演。“大聖信俗是兩岸同胞共同的民間信仰。每年都有臺灣的信眾前來參加，今年也不例外。”曹智強説。

　　南平順昌這座閩北小城，為何吸引了如此多的兩岸信眾前來進香朝聖？記者跟隨順昌縣文化體育和旅遊局局長林艷的腳步，一路沿著石階攀登而上，在寶山之巔尋找答案。在順昌海拔1300多米的寶山主峰，有一處面積不大的廟宇，當地人稱作“雙聖廟”。該廟是全國重點文物保護單位——寶山寺的附屬文物，廟內是一座並立著兩通神位碑的古代合葬神墓，左側石碑陰刻“寶峰齊天大聖神位”，右側陰刻“通天大聖神位”。

　　經考古證實，該墓冢建於明洪武二十四年（1391年）之前，比吳承恩《西遊記》成書早近兩個世紀。墓冢碑文上“寶峰齊天大聖”“通天大聖”的銘文清晰可見，印證了當地“兄弟同聖”的獨特信仰體系。“寶峰齊天大聖不等同於孫悟空。”同行的順昌縣博物館館長王長軍指著銘文，澄清了一個常見的認識誤區，“大聖文化，是古閩越及早期漢民族自然崇拜的歷史遺存，其融儒釋道文化為一體，以崇猴習俗為核心，以慶典活動為主要表現形式。在《西遊記》故事廣為流傳之前數百年，便已在閩北民間生生不息，演化出獨特的大聖信俗文化。”

　　在順昌縣博物館，大聖文化主題展區從大聖信俗文化的溯源、傳承、交流和弘揚四個部分，詳細地展現了其歷史脈絡和內涵。“除了雙聖廟，順昌縣境內已發現宋元明清時期的大聖文化遺跡多達120余處。”林艷介紹，在元坑鎮，一座元代露天祭壇仍保留著“通天大聖”神位；嵐下鄉的明代祭壇群中，手持令旗、腰懸銅鈴的大聖雕像栩栩如生；北宋理學家楊時家譜《楊氏族譜》中提及的“通天廟”，則將當地大聖崇拜的歷史上溯至西元10世紀……

　　發源於山，傳播向海。“閩臺大聖信俗同根同源。”曹智強道出了常有臺灣信眾跨海而來的原因。臺灣大聖信俗起源於明末，收復臺灣的鄭成功水師官兵駐紮定居臺南後，逐漸將大聖信俗播至臺灣。位於臺南的萬福庵，是臺灣祭祀齊天大聖的開基祖廟。臺灣信眾多稱齊天大聖為“大聖爺”“大聖王”，奉祀齊天大聖的廟宇達數百座，信眾在300萬人以上。臺灣民間相傳，“大聖爺”可以保祐孩童消災去難、健康成長，被視為孩子的保護神。這種信仰風俗歷經百年，已在臺灣信眾心中根深蒂固，每年各地舉行的祭拜活動也早已形成定制，皆與順昌一脈相承。

　　因為大聖文化源遠流長、遺存豐富、傳承完整且影響深遠，順昌被兩岸信眾奉為“大聖祖地”。特別是2005年雙聖廟被發現後，那些刻有“齊天大聖”“通天大聖”的古老碑刻、石雕以及大量宋元時期的大聖信仰實物，深深震撼並吸引了臺灣信眾的目光。2007年11月，馬祖水部尚書公府廟宇組織進香團，專程來到順昌寶山之巔的雙聖廟朝聖，正式拉開了兩岸大聖信俗文化交流的序幕。

　　從2009年到現在，順昌已經成功舉辦了12屆海峽兩岸大聖信俗文化交流活動和兩屆閩臺大聖文化交流論壇，舉辦6屆海峽兩岸（福建順昌）齊天大聖文化旅遊節活動，常態化開展閩臺大聖文化交流交往活動。此外，順昌縣還成立大聖文化研究院、大聖文化交流協會，深入挖掘大聖文化歷史遺存，吸引了臺灣等地大聖信眾10萬餘人來順昌朝聖。

　　“傳統文化的傳承需要青年人的參與，我們也在不斷創新形式，讓年輕人了解和喜愛大聖信俗文化。”林艷説，順昌縣通過開展兩岸大學生大聖祖地微視頻采風研習營、“大聖文化青年談”、“大聖杯”肯肯數獨挑戰賽等活動，形成研學品牌，持續擴大大聖信俗文化的影響力，不斷拓展兩岸同胞交流交往新空間。