從《長安的荔枝》看東西方文明在方寸之間交融

　　近期正在熱播的電影版《長安的荔枝》，不僅講述了一個精彩的故事，還依靠考究的服化道而得到了廣大觀眾的好評。特別是在服飾方面，不論是主人公李善德等唐朝官員穿著的官服與常服，還是波斯商人蘇諒穿著的胡服，都是嚴格按照出土文物進行設計的。

　　而這些服裝設計靈感來源的文物，很多都出自新疆地區。2025絲綢之路萬里行採訪團在新疆各地多所博物館的採訪中，就發現了許多和《長安的荔枝》有著密切關係的服飾文物——正是因為這里幹燥的氣候，才將千年前的服裝完整保留下來，不論是成衣穿搭還是細節紋飾，為影視作品的考究提供了最接近歷史的參考。

　　出土自新疆吐魯番阿斯塔那墓群的絹衣彩繪女舞木俑，梳著中原地區流行的發飾，化著風靡長安、洛陽等地的妝容，穿著中原“半臂+長裙+披帛”的流行“套裝”，生動再現了一千多年前內地時尚對于新疆地區的影響，給2025絲綢之路萬里行採訪團的記者留下了深刻的印象。

　　不過印在半臂上的大幅連珠紋，卻是波斯、中亞流行的紋飾。設計師大膽地將這種域外元素融入中式服裝之中，形成了文化審美上的互補，堪稱點睛之筆。

　　當然，流行時尚方面的創新，不僅是元素的簡單拼接，還要有“更大膽”“更深入”的融合。影視劇中所呈現的唐代華服之美，便是因絲綢之路的暢通，所帶來東西方文明交流互鑒結出的碩果。

　　在新疆多座博物館里，2025絲綢之路萬里行採訪團的記者們見到了許多保存完整的連珠紋紋樣服飾，它們有所同又有所不同——紋樣的變化體現了東西方審美文化的交融，更體現了唐朝等中國王朝的開放包容與強大自信。

　　只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時包容、借鑒、吸收各種文明的優秀成果。

　　當連珠紋與野豬、大角鹿這兩種動物的形象搭配在一起，這樣的組合流行于波斯文化和遊牧民族文化之中，出現在中國人的服飾之上，是中華文明對于外來文明成果的直接借鑒，體現了古代中國對于外來文化始終秉持著的包容態度。

　　當連珠紋與龍、鳳這樣的中國圖騰融合在一起，見證了外來文化與本土文化的兼容並包。

　　當環繞的“連珠”被中式的卷草紋、花卉紋取代，體現了外來文化逐漸實現“中國化”，並最終成為中華優秀傳統文化的重要組成部分。

　　出土文物上圖案的變化，背後的重要推手是一位名叫竇師綸的唐代官員。

　　竇師綸，字希言、納言，陜西扶風人。唐太宗在位期間，他被派往四川負責皇室織造工作。絲綢之路帶來的東西文明交融，給他的設計工作提供了源源不斷的靈感。特別是連珠紋，在這一紋飾的基礎上，再結合蜀地發達的織造業，他設計出了外層團窠（圓環）、內置各種動物圖案的紋飾結構，從而轟動一時。因為陵陽公是他的爵位，所以這一紋飾也被稱為“陵陽公樣”。

　　中華民族具有悠久的優秀傳統文化，自古就有開放包容、兼收並蓄的文化胸懷。

　　從聯珠紋到陵陽公樣，不是簡單的復制或替代，而是在理解對方文化基礎上的創造性轉化、創新性發展。隨著考古事業的發展，古絲綢之路沿線各地大量出土的此類文物，不僅是歷史服飾紋樣的標本，更是人類文明交流史上的珍貴檔案。