隱入塵煙的“老師府”

　　新華社臺北5月6日電 題：隱入塵煙的“老師府”

　　新華社記者趙博、齊菲

　　在臺北市大同區延平北路，有一處閩南風格的兩拼四合院。單脊式燕尾屋頂，舒展著交趾陶卷草；屋廳裏紅磚鋪地、匾額林立，門神彩繪栩栩如生。最為特別的是，院內佇立著臺灣現存僅有的一對“舉人桿”。石旗桿上蟠龍飛騰，氣勢恢宏。

　　這是陳悅記祖宅，民間尊稱“老師府”。來自福建同安的陳悅記家族，科名輩出、熱心文教。清咸豐至光緒年間，北臺灣130多名考取科舉功名的人士裏，65人出自陳家教導。“老師府”由此得名。

　　陳家所居的淡水河畔，因生員、舉人漸多，鄉民視士子如龍，始有“大龍峒”之稱謂。歷經歲月洗禮，古厝已顯頹敗。陳悅記家族接力成就大龍峒鼎盛文風的故事，卻是口耳相傳，從不過時。

　　讀書人家

　　清乾隆年間，20歲的同安秀才陳遜言渡海來臺，投奔卜居淡水行醫的父親，後移居現大龍峒一帶，經營木材生意。陳遜言給商行起名“陳悅記”，取“近悅遠來”之意。致富後，他積極推廣文教、興辦書院。這個商號便成為家譜記載的公業統號。

　　1807年，陳遜言修建了陳悅記祖宅。這座閩南話俗稱“伸手”的護龍式四合院，門面進入為公媽廳，廂房分配給各家共居。1832年，家族人丁衍生，于右側擴建相同樣式大小的四合院，門面進入為公館廳。

　　從這處院落，走出了兩個舉人、兩個庠生、兩個貢生。重視教育的陳家，傳為佳話。

　　根據大清律例，鄉試中舉者獲賞“石礎”及“木旗桿”一對，可公開陳列于家宅前埕以彰顯功名。“臺灣人中舉不容易，我們家又以讀書為榮，乾脆用了石旗桿。”陳家後人、臺北“素園藏書”創辦人陳玠甫笑著説。

　　這樣的“舉人桿”陳家原有三對，如今只剩下一對完整留存，為科舉制度在臺灣的發展提供了歷史實證。

　　明鄭時期，儒學文化在臺灣落地生根。清康熙年間，朝廷在臺開科取士，慮及臺人渡海不易，實行優惠政策，于閩省另編字號，額中舉人1名。此後，定額逐漸增至4名。

　　1859年，朝廷加開恩科，同時補行前一年的正科。兩科皆有加額，臺人中舉多達14名，創下臺灣科舉史的紀錄。出生於陳悅記祖宅的陳遜言四子陳維英，就是其中之一。

　　陳維英擔任過福建閩縣教諭，期滿納捐為內閣中書。致仕後，他全力興辦鄉學，捐錢捐物、親任教習。在陳維英的推動下，大龍峒一帶崇儒重教風氣日盛，培養出大批文人學士，極大促進了北臺灣的發展進步。

　　陳維英被後世推崇為“北臺文宗”。“老師府”裏迄今挂著一塊“樹德之門”匾額，正是感激陳維英擴充書院、作育英才的善舉。

　　捐建孔廟

　　日本殖民統治臺灣時期，極力推行“同化教育”。禁漢語、廢科舉、拆文武廟、關停書院，甚至不允許臺灣人在家中放置祖先牌位。臺灣社會慘遭荼毒，儒學文脈岌岌可危。

　　這時，大龍峒陳家出了一個“吃了熊心豹子膽”的人物——陳培根。

　　陳培根是陳悅記第六代傳人，熱心公益，尤其重視文教、祭祀、禮樂的傳承發揚。在他的帶領下，陳氏族人恢復了書院關停後荒廢多年的春秋兩祭，重新以隆重的三獻禮追思先賢。

　　據當時臺灣《日日新報》記載，陳培根邀集文士在自家花園舉辦“守發宴”，以“守發”明志，表達對日本人要求成年男子斷發的不滿。他還出任保安宮管理人、發放陳悅記獎學金、救濟臺北乞丐、創辦大龍峒信用合作社……始終是各界關注的“話題人物”。

　　1907年，日本人拆除臺北開府所建的官立孔廟，廟器盡毀。1925年，陳培根與鹿港辜家等發起倡議，集資興建民間孔廟。他率先捐出自家宅邸“素園”的2000多坪土地，積極參與重建事務。

　　陳培根辭世時只有54歲，沒能看到孔廟最終落成。值得告慰的是，臺北孔廟直到今天仍“活”在每個臺北人的文化生活裏。也因為這座從陳家花園變身而來的孔廟，大龍峒一帶在臺灣光復後，得名“大同區”。

　　日據時期，陳悅記家族保護中華文脈的壯舉不斷。1928年，陳培雲參與漢醫復興運動，在全臺巡迴宣講，推動漢醫合法化；1930年，陳培謹出任臺北郵便局、臺北放送協會交通主事，任內開辦閩南話廣播……

　　“陳悅記是非常特殊的家族。”陳玠甫説，先祖陳遜言在遺囑裏清楚交代，要做慈善與助學，“不只讓自己的小孩讀書，更要讓全臺北的人讀書”。這份源自“老師府”的教誨，讓陳家在禮崩樂壞的年代，始終都存有反抗“去中國化”的勇氣。

　　文脈不絕

　　在陳玠甫的記憶裏，“老師府”是耳熟能詳的存在。畢業于臺師大中文系的父親陳澤洋，常在家中講述陳悅記歷史，假日裏扛著笨重的錄影機，帶他走訪與家族相關的各處遺跡。

　　父親繼承了家族種植蘭花的喜好，按照陳維英《有蘭》詩的描述，佈置自家陽臺。他還寫得一手好字，春節紅包上總是端端正正的小楷，雅致詞藻滿含對孩子們的祝福和期許。

　　在父親的言傳身教下，陳玠甫對中華傳統文化興趣濃厚。

　　2005年，告別新聞主播工作，陳玠甫“登陸”發展，在上海、杭州等地開設幼兒園和文化餐飲。2012年，他創立“陳悅記傳統文化基金會”。

　　這位“老師府”後人傳承儒商風範。第一年拿出企業獲利的60%，之後每年40%左右，資助傳統文化技藝教學。古琴、青瓷、木板年畫、提線木偶……項目惠及越來越多家境貧寒的青少年。

　　“自小接觸傳統文化，不管長大後去到哪生活讀書、接受什麼樣的教育，都會有傳統文化的烙印。”陳玠甫説。

　　在外漂泊，陳玠甫記挂著日漸頹圮的“老師府”。院落幾經整修，不復舊時風貌，被列為古跡後又遭草率施工，部分古物損壞、失竊，以上等肖楠木打造的屋樑也被替換。

　　2018年，“老師府”重啟修復。陳玠甫回到臺灣，投身家族事務。

　　整理祖輩遺物時，他發現了一枚“素園藏書”印章。“連橫先生説過，我的先祖陳遜言是北臺灣藏書最多的人。”陳玠甫説，藏書閣雖不見蹤跡，但留下了族人愛書、讀書的傳統。

　　他以“素園藏書”為名，買下保安宮西側四十四坎聚落（現哈密街一帶）的東首店舖。店裏出售介紹臺北歷史街區和兩岸知名古建的文化書籍，還舉辦走讀、導覽、講座等活動，推廣中華傳統文化。

　　“好好做人做事，以後有點小成就，外人説起來，會提到你是‘老師府’的人，這樣才對得起祖先。”父親的囑託，陳玠甫銘記於心。他期待祖宅早日修繕完工，抖落一身塵煙重新走進公眾視野，讓更多人知道大龍峒“老師府”的故事，也見證如今“老師府”的後人，續寫淡水河畔文脈不絕的靜好歲月。