安慧今天（22日）在中國青年報發表了一篇文章，題為“亨遷頓的‘官方哲學’”。講的是當前官場腐敗叢生，與受到“腐敗有益論”和“腐敗適度論”影響有關。而這些理論的始作俑者，就是以提出“文明衝突論”而聞名的美國學者塞繆爾?亨廷頓。他的論點，通過某些中國學者的演繹，對我國社會危害很大。
安慧要聽聽我對這篇文章的看法，我説，問題提得很有針對性，拉出亨廷頓這位名人做引子，或者説做靶子，頗能吸人眼球，引人注意。
我説的“針對性”，就是當前以權謀私、“前腐後繼”現象頻頻發生，除了由於對權力缺乏有效的制度性的約束和監督外，確與腐敗的“官場哲學”有密切關係。不是以腐敗為非，而是以腐敗是不可少的，不是崇廉頌廉，而是崇貪頌貪，這種腐敗文化使得清官不香，貪官不臭，成為滋生腐敗的文化土壤。雖然也有意志堅定的官員，“出污泥而不染”，堅持了清廉自守；而一些意志薄弱者，經不起熏染，一步步地跌進“染”缸。時下腐敗案中的串案窩案增多，就反映了這種腐敗文化的巨大腐蝕作用。
拉出亨廷頓很有必要，他的“文明衝突論”雖然影響很大，但也爭議不斷。名人的話，並非都是名言，其中不乏謬論。他認為在現代化過程中，在市場化尚未健全時，一定程度的腐敗，對經濟發展有正面作用，不失為現代化的潤滑劑。這就屬於謬論。這種謬論，被我國某些學者演繹為“腐敗有利論”和“腐敗適度論”。他們説，建立市場經濟新體制的過程，是權力由政府手中向市場轉移的過程。實現這一權力轉移，成本相對較小的方式，就是通過適當的腐敗方式，一點一點地將權力從政府的手中購買出來，因而“腐敗是改革過程得以順利進行的潤滑劑”。顯然，這種“哲學”有悖于我國堅持不懈反腐敗的方針，有悖于“立黨為公”“執政為民”的執政理念，有悖于公平、公正、和諧社會的建立。讓腐敗來推進市場經濟體制，推進現代化，不是增加了“潤滑劑”，而是飲鴆止渴。
這裡昭示一個問題，就是在反腐敗鬥爭中，一定要注意清除保護腐敗生長髮展的“腐敗有利論”和“腐敗適度論”，加強廉政文化建設，倡廉肅貪，以廉為榮，以貪為恥。如今文化正走紅，什麼東西都喜歡扯上文化，廁所也在講文化，可是文化既有先進落後之別，還有內涵的輕重之分。對反腐敗這一關係國家命運的重大鬥爭，特別需要先進文化的大力支援。倡廉肅貪、揚清抑濁的廉政文化，正是我們需要全力加強弘揚的文化
基於此，我對安慧説，他的文章有助於提醒人們改善官場的文化生態，有利於從源頭上預防和治理腐敗。
