肖偉義：目極河山一片天 讀陶武先的兩首臺灣紀行詩有感

　　 　　中臺禪寺

　　百丈禪樓浮畫境，千燈聖殿誦心經。

　　悠香磬伴天邊月，明鏡緣生海內情。

　　《中臺禪寺》是以人文景觀作為詩的落筆處，較之于自然景觀，情感的抒發、表達就相對有難度。《中臺禪寺》採用第三人稱來描寫人文景觀和人物心境，自己的情感則蘊藏在敘述描寫之中，使詩的意蘊更為厚重，詩情則變得婉約。中臺禪寺位于臺灣南投縣埔里鎮一新里，是臺灣知名寺廟之一，于2001年九月落成啟用。感召和攜四眾弟子創建中臺禪寺的惟覺大和尚，是四川營山人，所以詩人參訪中臺禪寺又多了家鄉人的親切感。《中臺禪寺》描寫分前後兩部分，前兩句是對寺廟風貌進行描寫，後兩句是描摹惟覺大和尚的心境。中臺禪寺的建築極富特色，在中國寺廟理念中融入了現代藝術、科技及弘法元素，廟貌巍峨，氣象磅薄，遠望恰似一位修行者澄心靜坐于群山之中。詩人遠觀禪寺，有感于廟貌氣勢，詩情萌發，故有“百丈禪樓浮畫境”句。進入寺中，詩人選取最具特色的萬佛殿入詩。位于十六樓的萬佛殿，殿堂四周鑲嵌著萬余尊手工銅鑄的藥師佛，中心位置矗立以傳統大木作工法、榫接方式構建的藥師七佛塔。塔中供奉七尊藥師如來，塔內線雕五百羅漢，塔外刻《金剛經》。借助現代藝術與科技結晶，夜暮時分，佛塔由內透光，宛若千盞明燈，故成“千燈聖殿誦心經”句。此句中的“心經”，實指佛教經典《般若波羅蜜多心經》，意指誦經為祖國祈福，為惟覺大和尚的家鄉四川祈福，意象中的誦經聲飄散著濃濃的家鄉情。

　　詩的後兩句轉入對惟覺大和尚心境的描寫，祖國情、故鄉情始終在心中縈繞。惟覺大和尚1963年披剃于臺灣基隆十萬大覺禪寺，出家後秉佛陀教法，積極弘揚佛法，凈化人心、和諧社會，指導學人契悟心源。“悠香磬伴天邊月”，說的是出家靜修時有“天邊月”相伴。磬，佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成，也可用石制成，可作念經時的打擊樂器，亦可敲響集合寺眾。燃香禮佛、念經擊磬是寺廟每天功課，所以詩句以“香磬”代表寺廟生活。“香磬”前的“悠”，管“香”也管“磬”，形容燃香之煙的悠長和磬聲悠遠。唐代詩人常建有《題破山寺後禪院》雲：“萬籟此都寂，但余鐘磬音。”“天邊月”的意象雙關，實指大和尚深夜靜休時破窗而入的“天邊月”，意指故鄉的那片月。孟郊“天涯共明月”（《古怨別》）和蘇軾千里共嬋娟”（《水調歌頭》）的意境，正好和此句的“天邊月”輝映。

　　末句“明鏡緣生海內情”是全詩情感的歸結。佛界有著名兩偈語，一是“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”二是“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”此中感悟非修行者難于參透。詩中用“明鏡”不是表明對偈語的禪悟，而是基于詩寫禪寺、大和尚，借“明鏡”喻大和尚的心境，即心明如鏡，無塵無染。末句詩意解讀上有多種，關鍵在對“緣”的理解。如果“緣”作緣分解，“明鏡緣”即為詞組，詩意既可解為大和尚到臺灣出家才產生了“海內情”，“明鏡緣”與“海內情”結伴；也可解為作者到中臺禪寺遇見大和尚的“明鏡緣”生出了這段“海內情”， “明鏡緣” 與“海內情”共生。如果“緣”作因果關係解，單以一句詩解就有些阻滯了。結合上句詩解，就順暢了：有了靜修時的“天邊月”相伴，才有心境中純凈的“海內情”。句中“海內情”語意雙關，既指佛界尊崇的““大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切”（《妙法蓮花經》）及“四海之內皆兄弟”的情感，又指中華情、故鄉意。“海內情”中蘊含的不僅僅是心中情感，還有表達情感的身體力行：四川“5·12”汶川特大地震發生後，中臺禪寺即祈福捐款，並派弟子到什邡災區慰問。作為川人，作者詩中的“海內情”不僅是對情感的讚頌，而且蘊含有川人的感激之情。

　　《中臺禪寺》七言四句，不僅寫出了禪寺風貌、殿堂特色及佛教弟子的修行，而且傳導出深厚的能跨越宗教信仰的人世間美好情感，將詩意與詩情無縫鏈接，營造出感人的意境，掩卷之後，情感雋永，浮想聯翩。

　　《日月潭》、《中臺禪寺》只寫出美麗寶島眾多自然、人文景觀中的各一處，卻表現出山水情、中華情、同胞情、家鄉情的豐富內涵，這既反映了作者詩歌創作、語言淬煉的功力，也反映了“目極河山一片天”的詩人氣質、胸懷和眼界。“目極河山一片天”既是兩詩內容所指，也是兩詩情感所依。在這個意義上講，“目極河山一片天”不僅是詩人臺灣紀行中的一個行態，更是一個情態，統領兩詩詮釋了中華民族共有的美好情感。

　　·肖偉義 

　　2012年仲春，陶武先登臨祖國寶島臺灣，泛舟日月潭，參訪中臺禪寺，紀行中賦寫《日月潭》、《中臺禪寺》兩詩，這兩首詩寫出了美麗寶島眾多自然、人文景觀中的各一處，卻表現出山水情、中華情、同胞情、家鄉情的豐富內涵，這既反映了作者詩歌創作、語言淬煉的功力，也反映了“目極河山一片天”的詩人氣質、胸懷和眼界。我以為，《日月潭》中“目極河山一片天”一句既是兩詩內容所指，也是兩詩情感所依。

　　陶武先的這兩首詩都以景觀名為詩名，顯現出鮮明的紀行詩特點。杜甫從秦州到成都，就寫過兩組著名的紀行詩，二十四首詩全以途中地名、景觀名為詩名，蹤跡可尋，歷歷可考。紀行詩不是單純的遊記，優秀的紀行詩不僅要寫出親歷山川風物的靈動，而且傳導出詩人在特定時空背景下的心境、情感，達到心與景會，情與物融，敘事描寫與情感抒發完美結合才是紀行詩的藝術魅力。《日月潭》、《中臺禪寺》分別以自然景、人文景落筆，寄寓的情感張力也不完全相同，但以景生情，情貫詩中的創作手法又是一致的。兩詩在情景交融的意境中，給人以意象的無盡想象和深情的撞擊、感染，傳導出一種正能量的藝術魅力。