古代清明節：既是斷魂之日，也是嬉戲之日

　　掃墓祭祖思先人

　　——南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

　　清明節掃墓祭祖已成為持續不斷的風俗傳統：剷除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。

　　中國古代風俗百圖·唐·祭掃

　　“寒食祭掃冢一堆，風吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚，暮雨蕭蕭惆悵歸。”

　　清明祭祀的參與者不僅有平頭百姓，還有君王大臣，大家都要祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便於歸鄉掃墓。據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。這樣清明前後的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。

　　清代掃墓圖

　　清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是挂燒紙錢、供奉祭品。

　　掃墓時首先整修墳墓。其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰裏，祖先的墳墓和子孫後代的興衰福禍有莫大的關係，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。

　　過去由於寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是挂在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳墓邊。宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢挂于塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。”這樣，凡是祭掃過的墳墓就有紙幡飄飄，構成清明前後的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少後嗣的孤墳了。正如宋代詩人高翥在《清明日對酒》描述的場景：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”後來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。

　　踏青郊遊賞春光

　　——況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。

　　雖然清明是一個追思先人的傳統節日，但其民俗文化內涵並非只此一項。在春光明媚的清明前後，盡情地親近自然、到郊外踏青遊玩，是清明節俗的另一項重要活動。相傳大禹治水後，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。舊時，清明時節的郊野之中，眾人春遊的場景是非常盛大熱鬧的，當時遊樂活動在清明節俗中佔有很重要的位置，差不多與祭祀平分秋色。

　　中國古代風俗百圖·北朝·踏青

　　“北國三月沐春風，香車紛然樂踏青。遊人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。”

　　唐代詩人杜甫《寒食》詩有“田父皆要去，鄰家鬧不違；地偏相識盡，雞犬亦忘歸”之句。不違，即不避，無忌諱；鬧不違，意為無拘無束地嬉戲打鬧。正如詩中所説，這天鄉間父老都要參與這“鬧不違”活動，就連雞犬也樂而忘歸。

　　中國古代風俗百圖·宋·擔酒上墳“騎驢擔酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關撲擲得順，竿挑利物好誇人。” 宋代詩人吳惟信則在《蘇堤清明即事》一詩中描述：“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”同是宋代的詩人程顥更有《郊行即事》一詩：“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。”這些都證實了郊遊踏青已成為古代百姓的清明節首選活動之一。