苗族古歌

    在廣大苗族聚居區普遍流傳著一種以創世為主體內容的詩體神話，俗稱“古歌”或“古歌古詞”。民間口傳文學作品《苗族古歌》，是中國流傳下來的惟一非宗教典籍的傳世記史詩，也是集苗族歷史、倫理、民俗、服飾、建築、氣候等為一體的百科全書。苗族古歌是中國非物質文化遺産之一。

　　苗族古歌是苗族古代先民在長期的生産勞動中創造出來的史詩。它的內容包羅萬象，從宇宙的誕生、人類和物種的起源、開天闢地、初民時期的滔天洪水，到苗族的大遷徙、苗族的古代社會制度和日常生産生活等，無所不包，成為苗族古代神話的總匯。

　　古歌主要分為四部分：《開天闢地》、《楓木歌》、《洪水滔天》和《跋山涉水》。其中，《鑄日造月》提到冶金技術，反映青銅文化打下的烙印；《砍楓香樹》描寫裏老斷案，展現部落聯盟時期的社會管理機制……整部史詩以口傳心記為傳承手段，全詩屬五言體結構，押苗韻，長達一萬五千余行，塑造了一百多位有名有姓的人物，並充滿浪漫主義和理想主義色彩。詩中大量運用比喻、誇張、排比、擬人、反問等多種修辭手法，生動地反映了苗族先民對天地、萬物及人類起源的解釋和人們艱苦奮鬥開創人類歷史的功績，充滿了浪漫主義和理想主義色彩。

　　其中尤以王安江歌師為代表的“王安江版苗族古歌”為經典之作，他用大半個人生，以乞討為生，追尋苗族的古歌旋律，走遍了大半個中國，被人們稱為真正意義上的文化守望者。

　　苗族古歌古詞神話大多在鼓社祭、婚喪活動、親友聚會和節日等場合演唱，演唱者多為中老年人、巫師、歌手等。酒席是演唱古歌的重要場合。

　　由於苗族歷史上沒有自己的獨立文字，因此，《苗族古歌》的創作與傳承只能靠歷代人口口相傳。

　　古歌大多在民俗活動如“鼓社祭”、婚喪儀式、親友聚會、民間節日中演唱。演唱者多為老年人、巫師、歌手等，通常以比賽的形式進行，可以幾天幾夜地連續表演。直到20世紀50年代，才出版了古歌的苗文文本，有節選也有全本。值得敬佩的是，古歌中表現了苗族萬物有靈、生命神聖、眾生平等、人與自然共存共榮的哲學思想。

　　苗王廟苗族的古歌古詞神話是一個民族的心靈記憶，是苗族古代社會的百科全書和“經典”，具有史學、民族學、哲學、人類學等多方面價值。