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近中秋,再賞《中秋帖》

2019年09月11日 14:17:00來源:汾東草堂

  《中秋帖》是乾隆爺的大愛,他為《中秋帖》與《快雪時晴帖》《伯遠帖》蓋了一座房子,美其名曰“三希堂”。他不僅題簽,還要批示:神韻獨超,天姿特秀。

  中秋到來,在鋼筋水泥的世界裏無法舉頭望明月,不妨低頭翻開這本《中秋帖》,或讀或臨,對書法人來説,書齋賞帖也是便捷而風雅的美事?

  《中秋帖》 在相當長時間內曾被人們視作王獻之的真跡。現在學界已經公認,《中秋帖》 並非王獻之真跡, 而是北宋書法家米芾節臨王獻之《十二月帖》 的書跡。《中秋帖》行筆痛快, 線條豐潤圓熟, 筆勢奇逸奔放, 連綿飛舞。

  “一筆書”之祖

  《中秋帖》可以説是宋人米芾對王獻之作品創造性臨摹的傑作。目前傳世的二王真跡的唐人草本,尤其是宮廷書手摹本均是寫實性臨寫,即臨摹從形和質,貌和" 神兩方面均極力追蹤古人足跡,不敢越雷池半步。

  但作為極富個性的米芾去倣古、 去模擬王獻之的作品,必然比更富有創造性。人們稱此帖為“一筆書”之祖。

  書法刻度尺

  

  強亞克力材質,韌性強,不斷尺

  使用簡單,創作更簡潔

  作為 “一筆書”來説,它所體現的“表現主義”的審美特質,是書法美的魅力所在。

  不管在任何時候,當你翻閱《中秋帖》時,你都不能不為它的勢和精神所動,要忍不住用心靈的觸覺,去追蹤書法家創造的腳跡,去體會書家痛快淋漓的創作心態, 併為它所創造的字形美、章法美、神態美所懾服。

  可以杜撰一種美學術語來比喻的 話,王羲之是現實主義者,王獻之是浪漫主義者;王羲之為“聖”,王獻之則為“仙”。

  在這點上,米芾對王獻之的追尋,實現了最大的藝術真實。此正所謂“真作假時假亦真”矣。

  晉人書法天然去雕飾

  宋代書法家講求意趣和個 性,而米芾在這方面尤其突出。再觀《中秋帖》,雖廖廖三行字,但在用筆、結體、墨色 方面均富於變化。此帖墨跡線條富於彈性,于粗細環轉中展現乾淨利落。

  字與字間搭配 得宜,相顧生輝。行筆看似迅疾,卻剛健圓潤,妍媚多姿,點畫疏朗,顧盼有情,結體 筋骨開張,清勁端和,用墨隨和而帶有一種蒼渾華滋的自然變化,其環轉起落分明,通 篇顯得筆力矯健,氣勢磅薄,給欣賞者一種酣暢淋漓之感。

  該貼前六字一筆 貫通而下, 其後連多斷少,形勢宏逸。逐字細看,“中秋”兩字相連,爾後稍作停頓,又一氣將“不 復不得”四字橫掃而出,線條迴環起伏,長而不亂,翻轉勾連,疏密有致。

  在“不復不得” 之後,又以行楷書一“相”字,端莊飽滿,一本正經。

  與此帖中其他21字相比, “相” 字給人突兒蹊蹺之感,引人思索。過了“相”字,筆鋒再次急起直追,震蕩綿回直至終了。正是“大鵬轉風,長鯨噴浪懸崖墜石,驚電遺光”。

  但這種放縱豪情中,又蘊藏著清雅潔 凈的氣息,再現晉人書法那種天然去雕飾、秀媚灑脫的時代風貌。

  米芾創造性臨摹的傑作

  米芾作為北宋尚意書風的巨匠,書法理論傾向崇古,他以晉為歸,追求氣古韻高, 主張“意足我自足,放筆一戲空”。

  他把自己的精神追求和審美意趣揉入到書法作品 之中,將個性揮灑得淋潤盡致,有著種獨特的審美效果。

  在宋代書法尚意的大背原下, 他追求“平淡”“天真”的書法意趣,通過筆墨表達感情,體現著自己的人格修養和精 神寄託。其影響以至今日,備受世人的景仰與關注。

  王獻之《十二月帖》

  今天,感受米芾書法作品的藝術境界和精神內涵,品讀其經典之美,能夠幫 助我們進一步提高藝術素養、技藝水準和表現能力。

  米芾書法追求率意自然,崇尚 魏晉平淡書風,對他的書風而言,影響至深的則是王獻之。

  他的臨作《中秋帖》,為我 們再現了王獻之書法的動人風采,《中秋帖》可以説是米芾對王獻之《十二月帖》創造性臨摹的傑作。

  米芾節臨的這件作品,保留了王獻之筆勢連綿、火著劃灰的風格特徵,個 別地方凸顯米帶的書寫個性。透過《中秋帖》,我們可以感受到米芾與王獻之書法的血 脈貫通。

  《中秋帖》墨跡不行筆跡清晰,墨色變化豐富,極具鑒賞學習價值。從中既可以上窺王獻之書法堂奧又可探米芾書風,亦可在與王獻之(十二月帖》對比中細究米芾學王獻之的得失,進而探索晉人和宋人書法藝術風格之聯繫。

[責任編輯:全志強]

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