人類赤裸裸來到這個世界，靠什麼生存，靠什麼與萬物比肩？靠技術，靠人類發展起來並且與人類一起不斷發展的技術。從某種意義上説，技術體現人的本質，就是人的存在方式。反過來説，人把技術發展成為什麼，人就是什麼。無論在哪個時代，技術都是那個時代人的本質體現。德國哲學家海德格爾認為，現代人都生活在技術的“座架”上。如今，人類發展到了移動網際網路時代，發展到了使用新媒體技術的時代，新媒體技術及其應用帶給人們什麼樣的技術“座架”呢？這需要在哲學層面進行思考。

　　更為突出的自主性或自組織性。如同其他技術一樣，新媒體技術也有自主性，或稱為技術的自組織演化特性。所謂技術的自主性，是指在實踐中人為地控制技術演化是不可能的。任何技術一旦産生，就會帶著它一産生就被設定的內在本性和自主發展演變的能力。新媒體技術也不例外。不過，新媒體技術的自主性因為它的高技術含量而變得更為突出。技術的發展需要並且創造著一種與自己相融合的環境，在技術演變過程中，技術把科學演變為技性科學，也同時把社會演變為技性社會。當前，新媒體技術在演變過程中正在改變著當代社會的結構，成為當代社會的新“座架”。

　　高度與網路關聯的共在性。新媒體技術總是與網路緊密相關，而網路具有多連通性、非中心性、泛在性等特點。在高度聯通的網路裏，新媒體技術創造了許多人類新的交往方式、生活方式。馬克思認為人是一切社會關係的總和，而網際網路時代的社會關係經常建立在通過新媒體技術連接的網路中，這也使整個社會呈現高度與網路關聯的共在性。未來，以大數據、雲計算和移動網際網路的深度耦合為基礎，移動網路將無處不在，這種共在性將更為明顯。

　　深度嵌入性或涉身性。新媒體技術與文化跨層交融，使得“技術層”與“文化層”相互混合，産生新的電子文化，導致人機交互界面、數據庫敘事和互動敘事等嶄新觀念和操作的産生。與之相伴隨的是使用新媒體技術進行活動的人，在行為方式、交往方式和生活方式等方面也會發生改變。當前，智慧可穿戴技術已經可以應用，即將問世的可嵌入技術正在向我們走來，未來新媒體技術將深度嵌入人們的生活包括我們的身體中。

　　創造新的民主參與性。新媒體技術基於網際網路而發展，而網際網路是一種有利於平等和民主的技術手段，如非中心控制、多聯通性等，這使得網民可以平等共用資訊。就像當年愛因斯坦指出無線電具有天生的民主性一樣，新媒體技術同樣使資訊更加向社會下層開放，公眾了解和參與公共事務的渠道也變得更為暢通。新媒體技術通過網際網路正在創造一種新的公共話語領域。

　　從以上這些特性可以看出，新媒體技術事實上並不僅僅是一種新的傳播手段，它在某種意義上也是當代人類新的生存生活方式，人類正在新媒體技術這一新的“座架”上生活，人類新的激情、多重創造力正通過新媒體技術、通過網路釋放出來。當然我們也要認識到，新媒體技術在給我們帶來各種奇跡的同時，也會帶來各種問題，包括網路中的隱私和安全問題、各種不同價值觀的衝突問題等，對此我們應有充分估計。這些問題依靠新媒體技術本身是難以解決的，需要我們以合理合法和富有人文關懷的原則與理念去規制新媒體技術的發展。（作者吳彤為清華大學科學技術與社會研究中心教授）