警惕歷史虛無主義的新變種(資料)

　　二、馬克思主義是剖析歷史虛無主義的思想武器

　　馬克思主義當然不是什麼歷史虛無主義。恰恰相反，它是我們剖析歷史虛無主義包括其新變種的思想武器。

　　1、關於歷史終結論

　　在上述歷史虛無主義的新變種中，“歷史終結論”是作為理論前提出現的，是一個未經論證就拿來運用的假設。這種觀點認為，世界上各種傳統的歷史觀基本都是歷史終結論的。然而我們知道，任何一種歷史觀都不過是對客觀歷史過程的這樣或那樣的反映，它不是歷史本身，也不是歷史的決定者，不能規定歷史的方向和道路。歷史走著自己的路，而不管這種或那種歷史觀如何宣佈它的“終結”。全部歷史向我們顯示的是：自從人類出現在地球上，社會就沒有停止過在迂迴曲折、高低不平的道路上或快或慢地前進的腳步。

　　從世界觀或宇宙觀的層面看，歷史終結論是一種形而上學的靜止的觀點，它否認了一切事物都必然會滅亡，必然會轉化為其他事物。而在唯物辯證法看來，“一切産生出來的東西，都註定要滅亡。”“除了永恒變化著的、永恒運動著的物質及其運動和變化的規律以外，再沒有什麼永恒的東西了。”（《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第422、426頁）毛澤東説：“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。”“世界上總是這樣以新的代替舊的，總是這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新的。”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第323、324頁）在基本的理論前提下，馬克思主義同主張歷史終結論的歷史虛無主義新變種是完全對立的。

　　2、關於“把歷史終結在一個設想的未來階段”

　　馬克思主義把唯物主義和辯證法貫徹到包括人類社會在內的一切領域，按照社會歷史的本來面貌去反映它。所以在馬克思主義看來，歷史是一個沒有終點的發展過程，絕不會“終結”于某個“未來階段”。恩格斯以透徹鮮明的文字表達了歷史沒有終結點的觀點，他説：“歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束；完美的社會、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態都只是人類社會由低級到高級的無窮發展進程中的暫時階段。”他對歷史進程中一切階段的暫時性做了深入闡述：“每一個階段都是必然的，因此，對它發生的那個時代和那些條件説來，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發展起來的新的、更高的條件來説，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位於更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。”（《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第270頁）這裡講得夠清楚了：歷史“永遠”不會達到某種完美的理想狀態而“最終結束”，一切社會都處在産生、發展和衰落、滅亡的過程中。中國化馬克思主義同樣是堅持這種唯物辯證的歷史觀的。毛澤東關於歷史的發展“永遠不會完結”的論述是非常著名的，他説：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。這個歷史永遠不會完結。”他還特別講到了將來的發展：“在無階級存在的社會內，新與舊、正確與錯誤之間的鬥爭永遠不會完結。”因此，他強調：“人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。”（《毛澤東著作選讀》<下冊>，人民出版社1986年版，第845頁）然而，共産黨不是把共産主義當作“最終目標”嗎？是的，我們的黨章明確規定：“黨的最高理想和最終目標是實現共産主義。”但是不要忘記，我們從來沒有把黨的最終目標的實現看作是人類社會歷史的終結，而是看作更高級的人類社會的開始。早在1949年中華人民共和國誕生的前夜，在紀念中國共産黨成立28週年之際，毛澤東就興致勃勃地向人們展示了這個“人類進步的遠景”，宣佈黨也將有一天要衰亡。他説，我們努力奮鬥，正是為了“創設條件，使階級、國家權力和政黨很自然地歸於消滅，使人類進到大同境域。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1469頁）毛澤東還説過：“就是到了共産主義階段，也還是要發展的。它可能要經過幾萬個階段。能夠説到了共産主義，就什麼都不變了，就一切都‘徹底鞏固’下去嗎？”（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第108頁）可見，唯心主義、形而上學的歷史終結論與唯物辯證的馬克思主義歷史觀是完全不相容的。所謂“馬克思把歷史終結在未來的共産主義階段”、“終結在一個設想的未來階段”，完全是歷史虛無主義的新變種憑空捏造出來強加於人的。

　　編造“歷史終結論”，既是為了抹黑馬克思主義，又是為了美化資産階級的歷史觀和資本主義制度。在該觀點看來，只要強制性地規定“所有的歷史觀都是歷史終結論的”，那麼，一切歷史觀要麼把歷史終結在現在，要麼把它終結在未來，別無選擇； 既然馬克思的歷史觀認為現實中的資本主義社會將會被超越，那它就是“把歷史終結在未來”，就否定了過去和現在，所以它是歷史虛無主義；資産階級的歷史觀（“啟蒙歷史圖示”）把資本主義看成是永恒的，這就是“去掉未來階段”，把歷史“終結”在“現代（現在）”，“指出美好的事物就存在於人們眼前的現實世界中”，所以只有它才是值得推崇的“現代的思維方式和新的歷史觀”。總之，按照該觀點規定的理論前提和邏輯規則，要想不陷入“歷史虛無主義”，唯一的出路就是宣佈歷史已經終結于資本主義的生産方式和社會制度。

　　資産階級的歷史觀是産生於資本主義生産方式和社會制度併為它服務的意識形態。把資本主義制度説成是永恒的，就是這種意識形態為自己的經濟基礎和政治制度服務的集中表現。新變種的歷史虛無主義對此並不諱言。這種觀點把福山的“歷史終結論”引以為據，把蘇聯的解體説成是“歷史終結”的標誌和對資本主義制度永恒性的證明：總之，在長期的競爭對比中，自由民主制度顯示了優勢並獲得勝利而成為人類最後的制度，這個趨勢一直持續下來，意味著人類歷史終結而進入一個叫“後歷史”的時代。可見，所謂“把歷史終結在現在”，就是把資本主義制度宣佈為“人類最後的制度”而將其凝固化、神聖化，從而根本否定社會主義制度建立和發展的歷史必然性。歷史終結論不過是資本主義永恒論在歷史觀層面的表達形式；資本主義永恒論則是包裹在歷史終結論中的現實政治結論。正是在這裡，我們看到了歷史虛無主義新變種的實質。