侯孝賢導演的《刺客聶隱娘》自上映以來毀譽參半，不少心懷俠義慕名而去影院的觀眾卻從半路睡到結尾，在大呼“看不懂”的同時，很多人卻被電影唯美的畫面所震撼。有人説，唐傳奇《聶隱娘》是中國最早的武俠小説，而實際上，聶隱娘形象自唐朝出現以來幾經演化，甚至在金庸武俠小説裏，你也能找到她美麗的影子……

　　宋至清：從刺客轉向俠客

　　唐傳奇《聶隱娘》自問世以來，《聶隱娘》的故事就一直深受讀者的喜愛。北宋初年，李昉等人編纂《太平廣記》，將這篇傳奇收錄在卷一百九十四的“豪俠”類中。聶隱娘的故事，宋代流傳度已頗高，南宋羅燁的《醉翁談錄》提到宋代的市人小説，就有《西山聶隱娘》，但卻是列于“妖術”之列，著重的是道教法術的神奇。不過，到明代，淩蒙初借韋十一娘之口傳述女俠傳奇時，雖也宣揚“隱娘出沒，跨黑白衛”的神奇性，但對俠客行徑，卻也提出了不可以個人恩怨（私仇）為憑的行事準則，但可以對擁有權勢而橫行不法的守令官、將帥、宰相、試官加以“必誅”。

　　順治年間，被當朝皇帝稱呼為“真才子”的尤侗，曾將《聶隱娘》的故事從傳奇改編成戲曲，還取了《黑白衛》這樣一個生動有趣的標題（指的是聶隱娘和丈夫磨鏡少年騎乘的黑、白驢子）。值得注意的是，在清朝的這個版本中，儘管對聶隱娘投靠劉昌裔還是未能有較圓融的解釋，只能從宿命式的“遇鏡而圓，遇鵲而住，遇空而藏，遇猿而聚”及傳統的“學良禽擇木而棲”，輕筆帶過，但我們從他借老尼姑舉出“替天行道，為國安民”大旗的描述看來，聶隱娘已經從氣義式的刺客，轉向正義型的俠客。這種俠義精神體現在現代武俠小説中，最好的例子就是金庸提出的“俠之大者，為國為民”。不過，儘管這些作品一直努力扭轉聶隱娘的形象，但聶隱娘故事的重點有二：一是高強的道術（劍術），二是她刺殺劉昌裔帶有高濃度政治色彩，還是無法擺脫其為刺客的身份。

　　到了晚清，版刻名手任渭長繪製《三十三劍客圖》，聶隱娘排在第九位，比另外兩名女俠紅線和荊十三娘都要靠前。

　　古墓派抓小鳥，跟聶隱娘學的？

　　武俠四大家之一的金庸先生十分喜愛《三十三劍客圖》，讚揚它“造型生動”、“很觸發一些想像”，因而發願“給每一幅圖插一篇短篇小説”。令人遺憾的是，這一心願最後未能完成，他自稱“寫了第一篇《越女劍》後，第二篇《虬髯客》的小説就寫不下去了”，“於是改用平鋪直敘的方式，介紹原來的故事”。這就是收錄于《俠客行》卷末的《越女劍》與《三十三劍客圖》，創作時間大概在1970年。

　　在《三十三劍客圖》一文中，金庸引用了《資治通鑒》、《唐書》等史料，對《聶隱娘》故事的歷史背景做了一番解讀。裏面有一段關於空空兒這個角色的評價，説得很有道理：“這篇傳奇中寫得最好的人物是妙手空空兒……他出手只是一招，一擊不中，便即飄然遠引，決不出第二招。自來武俠小説中，從未有過如此驕傲而飄逸的人物。”

　　《聶隱娘》中尼姑教聶隱娘劍術的步驟，常為後世武俠小説所模倣：“遂令二女教某攀緣，漸覺身輕如風。一年後，刺猿狖百無一失；後刺虎豹，皆決其首而歸。三年後，能使刺鷹隼無不中。劍之刃漸減五寸，飛禽遇之，不知其來也。”學會刺鳥之後，尼姑帶她到都市之中，指一人給她看，先一一數明此人的罪過，然後叫她割這人的首級來，用的是羊角匕首。金庸筆下《神雕俠侶》中古墓派抓小鳥的武功修煉方法，活脫就是聶隱娘學習的功夫的翻版。關於聶隱娘刺猿的訓練方式，金庸在《越女劍》中提到的“與白猿鬥劍”無疑也與此相關，他們共同可追溯到《吳越春秋》。而“以首入囊，返主人舍，以藥化之為水”則分明就是《鹿鼎記》中的韋小寶從太監海大富那裏得來的秘密武器“化屍粉”。

　　金庸《三十三劍客圖二十七洪州書生》寫道：“那書生……一揮手，將那惡少的腦袋擲在地下。成幼文大驚，道：‘這人的確得罪了君子。但殺人之頭，流血在地豈不惹出禍來？’書生道：‘不用擔心。’從懷中取出一些藥末，放在人頭之上，拉住人頭的頭髮搓了幾搓，過了片刻，人頭連發都化為水……”

　　《鹿鼎記》中，韋小寶從海大富那裏，得到了“化屍粉”：“倒了些藥末，撒在屍身傷口之中。只聽得小桂子屍身的傷口中嗤嗤發聲，升起淡淡煙霧，跟著傷口中不住流出黃水……連衣服也是如此。”

　　金庸《三十三劍客圖》，第二十七篇談宋人吳淑所寫《洪州書生》，第三篇是《聶隱娘》，並附有原作。《聶隱娘》出自唐人傳奇，有“（聶隱娘）白日刺其人于都市……以首入囊，返主人舍，以藥化之為水”的描寫。金庸寫作《鹿鼎記》的第三回，與寫作《聶隱娘》、《洪州書生》大致同期。

　　21世紀初，金庸修改舊作，給《三十三劍客圖》這兩篇文章各加了幾句話，也都談到了自己的小説《鹿鼎記》。在《洪州書生》中，加了句“拙作《鹿鼎記》中，韋小寶亦以藥粉化屍為水，硫酸、硝酸皆有不及”；在《聶隱娘》中，加了一句“人頭能用藥化之為水。《鹿鼎記》中韋小寶能以藥將人屍化而為水，當從此出典”。

　　梁羽生變“紅線”為聶隱娘師妹

　　在另一位武俠小説大師梁羽生先生筆下，聶隱娘是《龍鳳寶釵緣》的女二號，也是《大唐遊俠傳》、《慧劍心魔》的主要女配角之一，梁先生為她設置了方辟符這個伴侶和史若梅這個閨蜜，他筆下的聶隱娘成熟、聰明、個性很強，但又和藹可親，其俠義精神也得到了充分的體現。這三部作品的創作時間大約在上世紀六十年代，稍早于《三十三劍客圖》。

　　1954年吳公儀和陳剋夫（太極門和白鶴門）在澳門的那場比武，被認為是香港新派武俠小説的開端。因為幾天之後梁羽生、金庸等人就開始了報刊連載的武俠創作，梁羽生1964年創作的《龍鳳寶釵緣》則把背景放到了藩鎮割據的年代，而這部小説的女二號正是聶隱娘，此處的聶隱娘武功不高，但她仍然是一個睿智的女俠。梁羽生給聶隱娘杜撰了一個身世，她的父親聶鋒成了博望城鎮守使、劍術名家，她的師父是妙慧神尼，她還有個師妹史若梅（也就是“紅線”），在這裡，梁羽生篡改了故事的年代。

　　“紅線盜金匣”出自袁郊的《幹澤謠》中的名篇《紅線傳》，這個故事本是發生在田季安的祖父田承嗣的年代，這也意味著紅線和聶隱娘至少相差一代人。空空兒和精精兒也是這部小説中的角色，此外還有神秘莫測的磨鏡老人，但他們的設置，與《聶隱娘》一篇中的設置，全無相同之處。

　　聶隱娘可被視為劍仙的先驅，她的武功都是奇門異術，還珠樓主在創作其劍仙小説之時，得到了不少靈感。唐代傳奇中的武功，包括“飛天夜叉術”、“幻術”、“神行術”、“決人首”、“劍術”等幾個方面，總而言之其一為技擊，二為道術，後者堪稱是黑暗隱秘的知識，神秘色彩更濃。而在徐皓峰的《道士下山》、《大日檀城》和張大春的《城邦暴力團》中都有類似描寫，尤其是後者曾提及一個傻子在大橋下的一堆神像上摸出一身神功，這裡的怪力亂神讓人瞠目結舌。 文/陳雋情