專家：盛世的問題如不加改革 就會導致朝代更替

　　《春秋繁露》

　　中國傳統哲學産生於春秋戰國亂世，主要研究社會治理的問題。天下為什麼這樣亂，如何治理才不亂。政治哲學對社會狀況有兩種概括：治世與亂世。天下大亂，民不聊生，就是亂世。治世就是天下安定。治世可以有許多等次，最高的為盛世，在經濟、政治、社會風尚諸方面都有所表現，反映這些特殊表現的文化就是盛世文化。

　　拋棄制度，隨心所欲，富的人越富越貪利，窮的人違犯禁令而無法禁止。這就是社會難以治理的原因

　　中國歷史上最著名的盛世是漢唐盛世。漢朝的盛世，經濟狀況保存在《史記》《貨殖列傳》和《漢書》《食貨志》中。也散見於《鹽鐵論》《論衡》。政治狀況在陸賈《新語》、賈誼《新書》、桓譚《新論》以及《史記》、《漢書》的紀傳中都有所表現。社會風尚則廣泛存在於漢代各種典籍中，《白虎通義》與《潛夫論》則是重要典籍。董仲舒的代表作《春秋繁露》對漢代盛世的經濟、政治、社會風尚以及其他方面都有所反映，並作理論概括，形成漢代盛世文化的經典。

　　盛世時代，經濟發達，社會穩定，貧富差距因此不斷擴大，達到兩極分化的程度。在漢代就出現“富者田連仟佰，貧者亡立錐之地”的現象，這樣就導致“貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食，重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉為盜賊”(《漢書·食貨志》)，盜賊多了，社會怎麼能安定。一般人太富了就産生驕，驕在社會上引起民眾不滿，驕的人多了，到處都有不滿的民眾，弱勢群體得不到政府的保護，就會被逼造反。天下也一樣不能安定。董仲舒作了這樣的論述：

　　貧者窮急愁苦，窮急愁苦而上不救，則民不樂生；民不樂生，尚不避死，安能避罪！此刑罰之所以蕃而姦邪不可勝者也。(《漢書·董仲舒傳》)

　　社會為什麼會産生動亂？從歷史上看，主要是貧富不均，兩極分化。富貴之家利用社會地位和經濟實力，與民爭利，民怎麼抵擋得住呢？富貴之家不斷地聚斂財富，盤剝百姓，使人民逐漸貧困化。很多窮人不怕犯罪，不怕死，天下就大亂了，刑罰是禁不住不怕死的人的。

　　董仲舒説：

　　大富則驕，大貧則憂，憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也。(《度制》)

　　大富和大貧在中國古代那種制度下，都會導致社會不安定。拋棄制度，隨心所欲。慾望沒有窮盡，這種發展趨勢也沒有盡頭。富的人感到不能滿足，小民卻十分貧困。富的人越富越貪利，也越不肯行義。窮的人每天違犯禁令而無法禁止。這就是社會難以治理的原因。

　　如何防止亂的發生，治亂之本在於調均

　　孔子説：“不患貧而患不均。”董仲舒認為“不均”，“有所積重，則有所空虛”(《度制》)。一些人財富積累多了，另一些人就貧睏了。聖人了解一般人的性情，知道亂是怎麼産生的，所以就作出規定，使人有貴賤富貧的上下差別，“使富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於憂，以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。”(《度制》)使富的人足以顯示自己尊貴而又不至於驕奢，使窮的人足夠生活而又不至於憂愁，根據這種原則來進行調均，這樣就可以使財富不匱乏而上下可以相安，所以就容易治理。

　　簡單地説，盛世的特點就是安定和富足，富足以後，就出現奢侈、攀比，接著就出現貧富兩極分化，極富與極貧都成為不安定因素。盛世中，先是經濟發展，政治穩定，人民生活普遍提高，一片繁榮氣象。逐漸出現自上而下的奢侈之風、攀比之風，接著，官員腐敗、濫用權力、貪污受賄、色情氾濫，於是導致貧富兩極分化，一邊富者樂極生悲，一邊窮者無法維持生計；一邊被逼造反，一邊無力鎮壓，兩者結合，最終結果，王朝滅亡，改朝換代。

　　中國古代盛世的治理特點和盛世文化

　　政治是社會管理，是管理眾人的事。董仲舒講：“君人者，國之元。發言動作，萬物之樞機。樞機之發，榮辱之端也。失之毫釐，駟不及追。故為人君者，謹本詳始，敬小慎微。”(《春秋繁露·立元神》)天子的一舉一動，一言一行，都會對千里之外的人民産生很大的影響。天子的言行是好的，就會産生好的影響；如果不好也就會産生壞的影響。因此，國君和各種決策人物，都應該謹慎。中國歷代思想家都非常認真地研究天子這個角色。總結出天子應該遵循的法則，即所謂“君道”。君道的第一要義是修身。

　　在盛世社會風尚與文化方面，董仲舒概括出的“三綱五常”就是最集中的表達。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。這對整個社會有一個穩定的作用。也是大一統所需要的。五常是仁義禮智信。仁者愛人，有愛心是最基本的要求。沒有一點愛心，什麼也談不上。義者宜也，宜就是適宜，合適、合理的意思。不同時代可以有不同意義，追求合理則是普遍價值觀。禮雖然也不斷演進，但不能沒有。禮之用，和為貴。禮就是為了維護社會和諧。沒有禮，社會就亂了，就沒有秩序。智自然是不可或缺的，不論仁愛，還是正義，還是禮節、禮儀，都需要懂得其中內涵，否則就可能亂用，出錯，適得其反。智不僅是知識，更重要的是智慧，能夠真正掌握社會規範，靈活運用，收到好效果。最後是信，那時已經進入盛世，經濟貿易廣泛進行，誠信是經商的重要原則。而在社會生活中，人際交往中，都強烈需要誠信。為什麼用“常”？説明這五項原則是要經常實行的，也是每個人都要遵守的，是最一般的最基礎的最普遍的。用現代的話説，就是倫理底線。這些理論影響中國歷史2000多年。

　　盛世的經驗教訓，彌足珍貴

　　在中國歷史上，許多朝代都有過盛世，也都有不同的表現，如果聯繫起來研究，會提供更多資訊，有經驗，也有教訓，都是很珍貴的。宋代司馬光編的《資治通鑒》和《二十四史》都有資源豐富經驗深刻的政治理論。兩個盛世可以進行比較研究。

　　盛世都是開放的，開放的形式因時代不同而有差異，漢代通西域，唐代也通西域，漢代引進汗血馬；唐代引進葡萄美酒夜光杯；明代通海上之路，引進很多奇異動物，包括孔雀、斑馬、長頸鹿之類。

　　盛世也有一些問題，這些問題開始只是萌芽，及時給予糾正，安定就會更持久，如果不加改革，萌芽就會逐漸發展，導致政府腐敗，最後滅亡，接著就是朝代更替。這就形成中國二十四史。盛世的問題是什麼呢？賈誼在《新書》中有許多論述，引在《漢書·賈誼傳》中的“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”都是當時社會存在的問題，由於只是萌芽，眾人不知，而賈誼有先見之明，卻受到利益既得者權勢集團的排斥，逐出京師，客死他鄉。過幾十年，那些問題滋長，産生景帝時代的吳楚七國之亂的惡果。如果文帝支援賈誼改革，或可避免這場災難。

　　許多盛世都存在社會問題，防止這一方面的問題，就可能出現另一方面的問題。劉邦消滅異姓王，同姓的吳楚七國作亂。消滅了諸侯王，出現朝廷內的宮廷政變，太后干政，王莽奪權。以後，與皇后相關的皇親國戚主政，與皇帝相關的太監主政，在中國歷史上不斷輪流出現，這是中央集權下的必然現象。為了維持政權，古代也有過安排幾個輔政大臣，共同輔佐皇帝掌權。最初有一定成效，經過一段時間，又由個別權勢人物所獨掌，陷入權臣獨裁的困局。最後的結果，不是權臣奪權，就是被農民起義所推翻。家天下有過長治久安的時期，也有過盛世的輝煌，但終不能長久。

　　周桂鈿（作者為北京師範大學哲學與社會學學院教授）