日本毗沙門天雕像與中國文化淵源

　　日本奈良國立博物館舉辦了一個有趣的古代雕塑特展：《毗沙門天，北方的鎮護之神》，特展上展出了數十尊毗沙門天雕像。在這些雕像後面，還與中國傳統文化有著濃厚的淵源。

　　很多人可能不知道毗沙門天是何方神聖，但是一定知道他的兒子：哪吒。2019年，《哪吒》成了中國現象級的動畫電影，是近年來對中國傳統文化改編最成功的範例之一。

　　有讀者可能奇怪了，在中國的傳統文化中，哪吒的父親不是托塔天王李靖麼？嚴格説來，托塔李天王是一個“中印混血”的神仙。印度佛教管北方護法神叫毗沙門天，在唐代的時候，人們普遍信仰毗沙門天，並逐漸將他和唐朝開國名將衛國公李靖合體。毗沙門天手裏捧著的是佛祖釋迦牟尼的舍利塔，李靖跟他合體後就成了托塔天王。按照佛經記載，哪吒是毗沙門天的三太子，毗沙門天成了李靖，哪吒也就搖身一變成了李靖的三兒子。

　　哪吒的名字很奇怪，他兩個哥哥叫金吒和木吒，按照金木水火土的排序，他應該叫水吒。實際上“哪吒”是個印度名字，叫Nalakūvara，在佛經裏被翻譯為“那吒俱伐羅”，哪吒（或者叫那吒）是個簡稱。由於哪吒是印度名字，所以他當了李靖的兒子之後，還是叫哪吒，並沒有改名為李哪吒。

　　古代的神話故事流傳千載，會有各種變化，有時候兩個人會變成一個人，如毗沙門天和李靖合體成了托塔天王，有時候一個人也會變成兩個人。在《西遊記》裏，托塔天王下轄有四大天王，在《封神演義》裏，這四大天王叫魔家四將，老大是南方增長天王魔禮青、老二是北方多聞天王魔禮紅、老三是東方持國天王魔禮海、老四是西方廣目天王魔禮壽。前面説了，毗沙門天是北方的護法神，所以他其實就是北方多聞天，他的梵語名字叫做Vaisravana，音譯為毗沙門，意譯為多聞天。

　　在印度，毗沙門天本來只是四大天王其中之一，但他掌管象徵富饒的北方，他也被奉為財神，所以比其他的天王更受尊崇。在佛教北傳的過程中，毗沙門從四大天王裏獨立出來，成了地位更高的神靈。

　　唐朝安史之亂時，唐軍和于闐在西域共同對抗吐蕃（位於今西藏青海）軍隊的入侵，留下了一個神話故事：毗沙門天在城市將要被攻破時突然顯靈，身披金甲，左手托塔，右手持戟，幫助唐軍擊退吐蕃。此後毗沙門天作為軍神，在唐朝廣為流行，人們管他叫“兜跋（吐蕃）毗沙門天”。安史之亂後，各地都開始在城墻和城門上供奉毗沙門天。唐憲宗在位時，毗沙門天成了皇帝尊崇的“護國神靈”，舉國上下到處供奉，所以在從唐代晚期到宋代的石窟裏，經常可以看到毗沙門天。然而到了元代以後，毗沙門天逐漸被道教吸收，成了托塔天王，毗沙門天這個名字就沒有多少人知道了。

　　在唐朝最信仰毗沙門天的時候，日本正在學習唐朝，於是也把這些文化帶回了日本並延續至今，現在日本民間的“七福神”裏有一個就是毗沙門天。當時日本還從唐朝帶回了一尊精美的木雕“兜跋毗沙門天立像”，供奉在首都平安京（今京都）的正門“羅城門”上。羅城門于980年倒塌，這尊雕像被搶救下來，在京都東寺保存至今，是日本的國寶級文物。

　　兜跋毗沙門天立像高1.9米，身披金甲，左手托塔，右手持戟，腳下踏著兩個小鬼，兩個小鬼中間是地天女。雕像的材質原來以為是河南的魏氏櫻桃木，2019年測出是楠木雕的，日本沒有中國的楠木（日語裏的楠木是樟木），所以確認是唐朝中後期的作品。神像的手持物可以取下，原物被偷了，現在是按照原樣修補的。神像頭戴鳥紋高冠，眼瞳嵌著黑石，眼神看向左下方，嘴唇微張，能看到一點牙，眉目間神態生動，仿佛正要出征迎敵。這尊毗沙門天的歷史價值和文物價值極高，是世界上保存最好且最精美的唐代木雕。

　　奈良國立博物館的《毗沙門天》特展上有三十余尊毗沙門天像，除了這尊唐代的兜跋毗沙門天立像之外，其他都是日本的。日本早期的毗沙門天像全都是在模倣唐朝，例如東寺保存的兜跋毗沙門天立像在日本有好幾個早期仿製品。特展上有幾尊八至九世紀的毗沙門天像，雖然是在日本製作的，但是依然能看出唐代樣式。例如有一尊愛媛縣如法寺的毗沙門天立像，木心幹漆造，工藝風格和奈良唐招提寺的佛像頗為接近，在一定程度上反映了八世紀中期中國江南地區的佛像風貌。唐代的木雕毗沙門天像，在中國已經看不到了，日本也只留下一尊完好的，所以這幾尊倣唐的毗沙門天像成了見證時代的文物，格外珍貴。

　　日本學習中國，主要是在唐宋時期，所以明清時期的托塔天王和哪吒崇拜並沒有傳入日本，但也正因為如此，日本原樣保留了中國唐代的毗沙門天文化並傳承至今，此次的《毗沙門天》特展，就是對相關文物的一次系統梳理。（謝田）