走進嵩陽書院：從改制到復興，看書院百年之變

　　中新網客戶端鄭州12月2日電(記者 宋宇晟)什麼是書院？在大多數人印象中，書院大概就是古代的大學。

　　但書院本身有何文化內涵？它們又何以延續數百年、上千年？今天我們應如何看待書院的復興？

　　12月1日，記者隨“文脈頌中華·書院@家國”網路傳播活動採訪團來到此次活動的最後一站——河南鄭州登封的嵩陽書院。

　　書院之變

　　中國書院學會副會長宮嵩濤覺得，延續千年的嵩陽書院如今還大體保留著古代書院的格局、形制。

　　“嵩陽書院從西元934年建立至今已1084年，到1905年改制為小學堂，這裡的講學活動持續了970年。”

　　宮嵩濤提到的清末書院改制，對於中國的書院來説，是一個重要的時間節點。

　　在此之前，書院承擔著藏書、講學、祭祀等功能；在此之後，西式教育逐步替代書院教育，中國傳統的科舉取士制度也就此打破。

　　“當時的書院改制怎麼改？基本是位於省城的書院改大學、位於府州的改中學，位於縣的改小學。

　　宮嵩濤介紹，嵩陽書院1905年改為嵩陽小學堂，但僅“辦了三年就辦不下去了”。

　　此後，書院逐漸退出人們的視線。

　　宮嵩濤給記者算了一筆賬。“書院從唐代肇始，到1901年改制，千餘年來，中國有過七千多所書院。在這七千多所書院裏僅有幾個書院有名，或四個或六個或八個。”

　　而今天仍保存較好的書院已大大少於這個數字。“達到全國重點文物保護單位的，不到三十所；達到省級文保單位以上，有二百多所。”

　　綿延不絕

　　但傳統書院改制是否意味著文脈中斷？

　　在湖南大學岳麓書院教授、中國書院學會副會長鄧洪波看來，晚清書院改制並未中斷書院的文脈，反倒是“使它由古代邁向近現代，得以貫通中國文化教育的血脈”。

　　“我們可以説，書院在‘改制’中獲得了永生。”

　　事實上，就在書院改制二十年後，當時的學術大師蔡元培、胡適等人就曾發起二十世紀第一次書院研究和書院實踐的運動。

　　這次運動在抗日救亡的三四十年代出現高潮，形成了大量學術成果。甚至新創辦了諸多書院，如張學良的萃升書院，梁漱溟、熊十力的勉仁書院等等。

　　到上世紀八十年代，書院研究和實踐活動再次復興。諸多古代著名書院相繼修復並開展活動，同時一些文化名人也開始新建書院。

　　書院，這個最初圍繞書開展文化活動的組織，逐漸具備某種現代性。綿延不絕的同時，書院的功能得以重構。

　　要“復活”書院精神

　　但不論是過去書院的教育、教學功能，還是今天作為一種文化景觀或新式教育機構存在，其文化傳播的內核並沒有根本改變。

　　宮嵩濤給記者舉了個例子。“我曾給中學生講什麼是書院，後來我再來嵩陽書院，發現他們來過以後，家長還帶他們來第二次。”

　　他覺得，只有文化不斷普及，大家才會逐漸認識並重新接受書院。

　　更何況，今天的諸多書院都在積極恢復講學、教育的功能。

　　嵩陽書院近年持續舉辦“一學三講”活動；白鹿洞書院與高校進行文化交流；鵝湖書院試點對小學生進行優秀傳統文化普及工作；石鼓書院成為當地百姓活動場所；問津書院在鄉村傳播中華優秀傳統文化；岳麓書院時至今日還有學生320人……

　　但同時，鄧洪波也指出，書院在當下大範圍興起，從文化傳承的角度而言固然是好事，但根本問題在於現代書院“復活”的是一種形式，還是一種精神。

　　“如果僅僅滿足於重新修復書院，將之納入所謂的文化旅遊，或硬生生地將四書五經納入學校課程……這與書院精神是不相符的。”(完)