漢字再統合的建議與呼籲
漢字至今起碼有6000年曆史，是世界所有文明中從未中斷、歷史最悠久的文字。先賢的智慧、胸襟與遠見，創造這一套“表意”的漢字，最重要的特色是“語”、“文”可以分離：語不同音，書同文字。這個獨特性便有了強大的功能——漢字，可以超越時空與族群的限制，成為舉世無雙的“大語文”。
上世紀中期以來，漢字有了歷史上第一次明顯的分歧。海峽兩岸一邊使用簡體字，一邊使用繁體字。雖然兩種字體基本上都從傳統中來，但繁簡兩體的歧異，對兩岸同胞心理的影響、文化的隔閡，對下一代的教育，對外國人的觀感及中華文化在世界的地位與影響力的提升，都有諸多不利。
近年來，兩岸打開新局，存異求同，共同追求和平與雙贏。我覺得歷史正出現珍貴的時機。語文本來是超越政治的文化載體，兩岸在同一個中國文化中同宗的語文，當不應再各是其是，應打破框框，互相傾聽，取長補短，虛心合作，以求有統一的規範。
“識楷書行”，可望解決難題
近年來兩岸有各種意見，以緩和繁體、簡體的對立衝突，出現“識正書簡”、“寫簡識繁”、“書正識簡”等主張，表現了兩岸都有面對差異，謀求統合的願望，令人欣慰。但上述各種主張不能根本解決繁、簡兩體依然存在的事實。
現在港、臺所用的漢字，被稱為“繁體字”，其實就是傳統的楷書；大陸所用的稱為“簡體字”，則其實是簡化的楷書。我期望未來統合成功的漢字，應稱為“新漢字”，我建議“新漢字”應包括兩部分：第一部分是新漢字的“印刷體”(不是“古楷”，也不是“簡楷”，可稱為“標準今楷”)；第二部分是新漢字的“手寫體”(可稱為“標準行書”)。漢字的規範從來只針對標準字形(其實都是印刷體)，從不曾把手寫體納入規範，所以無法兼顧“識字”與“寫字”的不同需要，造成古今“識”與“寫”的捍格與混亂。未來漢字的新規範與漢字教學，我認為要包括“手寫體”(即我所稱為“標準行書”)在內，“識楷書行”，可有效解決繁簡的爭議與偏弊。
拙見認為，“新漢字”不應原封不動，而應兼採兩體的優點，以學理的立場，重新調整。好在繁簡體只是大同小異，絕非天差地別。不少人都相信，通過教育與推廣，共同接受統一的規範，沒有想像中的困難。
為什麼要包括手寫體的“標準行書”呢？因為它不等於印刷體的簡體字，所以“識繁書簡”不能解決問題，應該“識楷書行”。也就是説，由今楷建立一套標準化的新行書。目識“今楷”，手寫“今行”，繁、簡體的爭執才能徹底解決。所以要求專家及書法家應從古今行草中，相對“今楷”的字形，製作一套規範化的標準行書(即“今行”，不完全是傳統的行草書)，使手寫體不再各人自創一套，也使手寫體與印刷體有密切對應的關係，才能“識楷書行”。
繁簡體字統合程式的建議
為推動繁簡體字的統合一事，圓滿成功完成中國歷史上第二次“書同文字”的盛舉，方法與程式極其重要。在此提出一些建議以拋磚引玉。
第一，語文的研究與改革是高度專門的學術性工作。應該由學界人士主導，成立一個中國語文研究發展委員會之類的學術機構，集合對漢字有研究、有見解，熱誠關心的全球學界精英共襄盛舉。它是為解決現代漢字的分歧、研究發展中國語文現代化，跨越地域與意識形態的公共平臺。
第二，面對繁簡體的分歧，統合過程不能急於求成，操之過急。應經過充分自由的學術研討，思想激蕩，集思廣益，凝聚成共識，將統合成果分批公佈，然後傾聽社會意見，再予定案。
第三，具體的程式，我建議由一家有基礎的機構來召集、籌備。先醞釀、約聘兩岸三地及海外華人學界對中國語文有研究的精英為發起人，這應是一個研究與實務的機構，切不可搞成一堆海內外文化名流的“大廟會”。
我的建議或者不成熟、不週延，但喚出第一聲，略表我對中國文化的忠心。
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