安倍及其閣僚是一群“蟲”。

　　這種論斷有些像顧頡剛先生對大禹的考證。不同之處在於，顧先生的依據是文字學，筆者的論斷來自安倍們的行為學。

　　柳宗元在其名篇《蝜蝂傳》中描述，蝜蝂是一種擅長背東西的小蟲，爬行時遇到物體，就抓取過來，抬起頭背著它們。背負的物體越來越重，即使非常疲乏也不停止。有人可憐它，去其背負之物。此蟲有韌性，遇物繼續負而前行，還喜上高地，至其力竭墜地而死。

　　考察安倍們的行為種種，頗像蝜蝂。在帶領日本“前進”的途中，安倍遇上“軍國主義”的歷史“遺産”，以為這是重返國家“輝煌”的制勝法寶，不斷地把慰安婦問題、教科書問題、憲法修改問題取而背之，且樂此不疲。

　　21日，在國民強烈的反對聲中，日本首相安倍晉三以“內閣總理大臣”的名義，向靖國神社供奉了“真榊”的盆栽祭品。22日，在鄰國的猛烈批評聲中，近150余名日本議員也執意進行了參拜。23日，在國外媒體的譴責聲中，日本將迎來美國總統奧巴馬，希冀盟友能給自己的行為以道義的支撐。

　　與安倍2013年12月參拜靖國神社時所表達的資訊相似，日本政治領導人自然而然地認為祭奠戰爭死難者是必須要做的事。只不過，靖國神社裏紀念的不僅有日本的普通軍人，還有遊就館陳列的那些臭名昭著的14名甲級戰犯。

　　無論供奉祭品還是參拜本身，都是對日本侵略行為的輕描淡寫，無視日本的戰爭責任，反映出日本領導人對待歷史的錯誤態度。這樣的態度無益於歷史問題的解決，而只會阻礙東亞癒合歷史傷痕。

　　安倍及其閣僚以及日本國內的右翼勢力應該明瞭，靖國神社問題並不是展現日本硬漢“魅力”、增加政權支援度的厚重砝碼，而是日本同鄰國關係的破壞因素，是日本自身的負資産。

　　當今之計，安倍們應該放下這些歷史“資産”，切實正視和深刻反省軍國主義的對外侵略歷史，同軍國主義劃清界限，這才是重建與鄰國關係、樹立國際正面形象的務實之舉。如果日本領導人不走人道，只走“蟲”道，執意把這筆負資産背下去，那麼必然會力竭而死。（楊子岩）