上周，在抗議日本購買釣魚島的示威遊行中，北京航空航太大學教授韓德強認為某位同行的老人賣國，打了老人兩記耳光。隨後，他又在部落格上發帖，義正辭嚴地宣告自己打人的理由：老人是漢奸，收拾他合情合理。
釣魚島爭端逐步升溫，網路上圍繞這一話題的種種議論也如火如荼，各種爭議聲中，有一種言論現象令人擔憂。一些人在表達自己愛國熱情的同時，將與自己意見不符、論調不同的其他意見，一律斥為不愛國。比如在微博上，那些主張理性冷靜應對釣魚島爭端、反對抵制日貨的，往往招致“賣國”的罵聲，甚至被貼上“漢奸”標簽。儘管多數網友指責韓德強的打人行為，但也有人支援其作為，在微博上宣稱要查清幕後指使者，堅決懲辦漢奸。
“不愛國”、“賣國賊”、“漢奸”的標簽，被一些人不負責任地、隨意地貼到那些持不同意見者身上，而全然不管這些人有沒有“賣國”的能力，有沒有侵害國家的實際行為。
近年來，網上論戰流行互貼污名化標簽，比如“腦殘”、“五毛黨”、“帶路黨”等，但其中尤為惡劣者，就是“賣國賊”和“漢奸”的標簽。因為它們不僅將他人醜化、矮化和非正義化，更將他人無端罪惡化。按這種邏輯，只需輕輕往前再推進一步，就可以在虛幻的正義感下“替天行道”了——韓德強就認為，“賣國”的老人該打。而微博上，一些粉絲眾多的博主也宣稱“漢奸不是同胞，而是國賊”，喊出了“不管是女漢奸還是男漢奸，都在清除之列”的聲音。
當然，這些“吶喊”與付諸實施有著本質差異，並且，我也願意相信這樣的論調遠非主流，但其中蘊含的邏輯，國人卻必須時時有所警惕，因為類似的邏輯和思維方式，曾經在並不久遠的過去，讓國人付出過沉重的代價，而且眼下，其遺毒還在繼續作惡。
每個人，都可以以不同的方式表達愛國。要求強硬反制日本、抵制日貨、走上街頭示威抗議，是愛國；那些不主張對日戰爭，反對抵制日貨，沒有走上街頭抗議，甚至在一旁“潑冷水”，對激情的愛國行為進行批評的人，是不是就“不愛國”，就是“賣國賊”和“漢奸”呢？
對於愛國，不能只有一種理解，維護國家利益，可以有不同的方式；公民怎麼樣愛國，也可以有不同的選擇，“愛國”不能由誰來壟斷和霸佔。那些沒去參加遊行卻勤於批評政府的公民，他們可以是愛國的；那些樂於幫扶他人、愛護同胞的公民，即使不主張強硬對日，也可以是愛國的；甚至那些沒有為國家犧牲生命，卻辛勤工作、照章納稅的公民，同樣也可以是愛國的……
沒有誰可以站在愛國的道德高地上，將異議者推入“不愛國”的道德洼地。非黑即白、非此即彼、非友即敵的排他式邏輯和思維方式，不僅將“愛國”二字狹隘化，也在某種程度上將“愛國”異化。古今中外的歷史一次次證明，自以為正義在握，真理在手，就可以鉗制異議，清除異己，這種致命的自負和狂熱，往往就是開啟地獄之門的鑰匙。
近日一些地方發生的打砸搶暴力事件，某種程度上就是這種邏輯走向極端的惡果。照著這種狹隘的論調，很容易産生某些極端想法：開日本車、賣日本商品的，不就是“賣國賊”和“漢奸”嗎，他們的財産不正應砸之而後快嗎？
可是，愛國的目的，難道不是為了國家更美好，國民生活更幸福嗎？因為對如何維護國家利益和如何愛國持有不同看法，就被視為“賣國”和“漢奸”；因為在經濟全球化的時代購買了非本土品牌的産品，就面臨被人打砸的可能，這顯然不是幸福生活應有的組成部分。捍衛領土和國家主權，是服務國家利益；捍衛同胞的公民權利，同樣是服務神聖不可侵犯的國家利益。
少數人發出的“清除漢奸”的喧囂，作為一種非主流的思潮，相信不至於大規模危害社會，但其背後狹隘而極端的幽靈，卻需要我們時時提防，警醒和反思。
