黃山市譚家橋鎮推出“鬼子進村”旅遊項目，讓遊客扮作侵華日軍，手握“三八大蓋”押著“花姑娘”，表演“日軍進村掃蕩—擄走村姑—八路解救”的過程。網友貼圖曝光此事，當地旅遊辦稱初衷是“為了做紅色旅遊，讓年輕人了解這段歷史”。（新安晚報 8月3日）
在獻禮情結的發作下，“做紅色旅遊”成了某些地方趨之若鶩的時髦：或官員“觸電”拍電影，或為“日軍”立碑，或偏執于打造紅色景區。而今，譚家橋鎮也另辟蹊徑，將遊戲搬進現實——讓遊客過把“戲癮”，自演“鬼子進村”。
寓教于“演”，給人教益，當地旅遊辦如是解釋初衷。乍聽之下，善意可鑒。“忘記歷史等於背叛”，當地以“案”説法，教人了解過往、緬懷先烈，何錯之有？允許紅色電視劇大行其道，不準當地實景演出，選擇性地置否不僅失之偏頗，還有些顛倒輕重：紅劇扎堆，耗資尤巨；“鬼子進村”項目低成本、有創意，還能以參與感加深遊客記憶，明顯技高一籌。
可對當地的良苦用心，公眾並不買賬。“惡搞説”“噱頭論”等，都順著人們的感性判斷迅速發酵。看似嚴肅的“抗日戲”，也跳不出公眾的審醜圈，反而更像是十足的鬧劇。
你扮鬼子我演村婦，我唱罷你登場。很難想像，在脫離了艱澀的歷史語境，一切都在遊戲場演繹的情景下，它會莊重得起來。“日軍”“村婦”都開顏大笑，讓“鬼子進村”變成了娛樂狂歡，在“自演自娛”的嘉年華里，遊客們當然會無比歡樂。臨戰的扣人心弦，打仗的緊迫感，都化作雲煙了，有的是逸豫作樂；人性的殘忍與良善，也都稀釋在輕佻的嬉戲把玩中。
當然，旅遊地營造些歡娛，無需大驚小怪。逗樂遊人，招徠眼球，本來就是商業行銷的慣性策略。人文教化雖可貴，終不是旅遊景點的“靶心”，它們畢竟不同於教科書。
可既然是營造樂趣，挑逗民眾的歡娛神經，就不宜立“謹記歷史”的牌坊，將戲耍跟教育意義“拉郎配”。拿“鬼子進村”來教人勿忘國恥、愛國恤民等，只是徒增笑料：當遊客搖身一變成了戲中人，表演的非專業、情節的誇張、氣氛的和諧，必然會催生太多爆笑，于歡騰和尖叫聲裏，誰還能體味到，革命年代的人性、尊嚴、死亡的美好或悲愴？
“鬼子進村”備受詬病，從民眾的説法來看，至少存在幾點“原罪”：它拿國恥取樂，將歷史兒戲化，對侵略者罪惡的輕描淡寫、烈士形象的蜻蜓點水，都扭曲了歷史真相；搶“花姑娘”的情節太惡俗，傷了風化；太過喧囂，削減了旅遊文化的分量。
這些譴責，或許太上綱上線，或意識形態化。“流行承載了太多的星願，才跌得那麼重”，旅遊本不該裹上沉甸甸的道德教化等。但再怎麼説，別把扮“鬼子”搶“花姑娘”拔高到銘記歷史的高度：就算道具逼真，演員敬業，幾人能從樣本戲式的嬉戲中，感受出歷史的厚重？這齣劇情簡單、純屬搞笑的“小品”，只是拷貝了戰爭年代的裝扮，跟敬畏歷史毫不相干。
“鬼子進村”，是種庸俗、惡俗的噱頭行銷。當歷史成了消費品，利益衝動遁形在教化背後，厚重的文化承載也就成了一戳即破的泡沫。旅遊經濟可以追捧遊樂，但歷史的硬骨，卻不能浸泡在“娛樂至死”的染缸裏，任由腐蝕。因而，請惡俗的旅遊項目別動輒跟“銘記歷史”扯上邊，別一邊亂折騰喚起眼球效應，一邊兜售消費主義價值觀，製造出尊重歷史的幻覺來。
