二、 臺人遷靖 創辦企業
臺灣人移居南靖始于1920年，當年，臺灣富翁李忠儀在南靖靖城投資創辦展南農場，從臺灣雇來8位農民做長工，短工就地雇請。展南農場在大房、草前、天口、徑里等村購置數千畝土地，種植水稻、龍眼、荔枝、芒果等糧果作物，養有耕牛400頭。1940年被民國政府接管，改名浮徑農場，仍以臺灣人為長工。1946年，農場退還業主，又恢復為展南公司，當年共有水旱田5712畝。1949年8月，展南公司解散，所雇長工就地落籍。
1945年第二次世界大戰結束，臺灣回歸祖國後，有少數臺灣人為逃壯丁而來南靖，或從軍後解甲落籍南靖。
1990年底，南靖縣實有臺灣省籍人口92戶、227人，其中第一代臺灣省籍遷南靖開基祖尚存32人。到2008年底，全縣有臺籍同胞140戶，395人，其中第一代的8人。
靖臺兩地“語同音，歌同調，俗同風，食同好，文同源，祖同宗”，兩地文化習俗一脈相承，表現在以下幾個方面：一是靖臺兩地人民同祖同宗。南靖籍臺胞絕大多數還保持其郡望、堂號、祖訓，以示想念祖地，不忘本源。如臺南縣有一座與書洋塔下“德遠堂”同名同宗，建築風格又一模一樣的張氏祖祠。它是1870年德遠堂第二次維修，旅臺張氏子孫派人專程回鄉捐款，特地丈量了德遠堂的建築規格，臨摹了壁畫和牌樓、匾額、石柱上的題詞，回臺南後興建的。海峽兩岸的“三山蕭氏”（書山派、鬥山派、涌山派）興建了許多表記血緣的宗廟、祠堂，供奉著同一祖宗。南靖縣書洋鎮有奉祀書山派、鬥山派共同始祖蕭積玉的“芳園祠”，臺灣彰化縣社頭鄉社頭村的草卑基，也有一座供奉蕭積玉的“芳園祠”；書洋山下村有奉祀書山派肇基始祖蕭奮的“書山祠”，祠堂里懸挂著“書山荒作”的大匾，彰化縣田中鎮頂潭里也有一座“書山祠”，坐向、建築樣式與書洋“書山祠”一樣，祠堂里懸挂著“遠紹書山”大匾。書洋鎮田中村有一座“深丘祠”，彰化縣舊社村也有一座“深丘祠”，供奉書山派六世祖蕭仕鼎。鬥山派蕭姓在書洋來溪村建有一座“鬥山祠”，彰化縣社頭鄉埤頭村也有一座“鬥山祠”，兩座祠堂共奉鬥山派蕭姓肇基始祖蕭細滿。涌山派蕭姓在金山鎮霞涌村建一座“四美堂”，祭祀肇基始祖蕭孟容，南投縣南投鎮仁美里、嘉義市北社區、南投市，也有涌山派蕭姓興建的“南興祠”、“孟容公祠”和“邦炳公祠”，供奉的也是蕭孟容及其派下的列祖列宗。一些南靖移民開發的南靖鄉村，至今還用南靖祖地命名。在臺灣各地鄉社，山野到處可見根在南靖標記的墳墓，到處都有出于南靖的姓氏祠堂廟宇。二是靖臺兩地人民語言相通，風俗習慣相倣。旅臺同胞絕大部分都是講閩南話，與南靖方言腔調基本相同，祭祖、年節習俗也相同，甚至連菜譜都是一樣的。三是兩地宗教信仰相同。南靖籍臺胞所信奉的神明，大都是從他們的祖籍地之寺廟帶來香火或神像，到臺灣以後，興建殿宇供奉起來的。如南投縣草屯鎮月眉厝龍德廟所供奉的保生大帝神像，就是林氏先民于清初遷移臺灣時，從家鄉南靖縣和溪鎮“慈濟行宮”帶去的。
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