對很多人來説，西藏是瑰麗的，布達拉宮之雄偉、《格薩爾王傳》之悠久，無不令人神往。對更多人來説，西藏又是神秘的，高聳一隅，路遠迢迢，每一個想抵達她身邊的人，都註定要經歷一次身心之旅。翻開蘇叔陽的《西藏讀本》，依稀有種“乘書旅行”的感覺，我既未去過西藏，就讓精神先隨這本書走進青藏高原的歷史煙雲。
《西藏讀本》起筆于西元641年的文成公主入藏，歷述了吐蕃王朝的興衰、藏傳佛教的起伏、西藏與中原文明的交融，以及近代西方殖民主義者圖謀西藏的史實等。筆觸所及，涵蓋西藏的歷史、地理、宗教、人文、藝術等各方面的淵源、發展與現狀。作者並沒有將西藏當作孤立存在，而是將她的歷史放置於世界歷史的時空背景下，放置於中華民族文明發展的長河中予以考察，旁搜遠紹，追蹤溯源，將西藏與中原源遠流長的血脈聯繫層層鋪展于讀者面前。聽説作者花費3年多的時間窮索關於西藏地區的各種歷史文獻，翻閱了200多種文獻典籍，閱讀了50多種相關題材的影像資料，則這份史實考據的功夫與態度，讓人敬佩。
《西藏讀本》是對西藏的一種詩性解讀。作者以散文的語言、瑰麗的傳説、多彩的民俗，使筆下的西藏細膩到了幾可觸摸的程度。想像奇崛的藏民創世神話，富於傳奇色彩的《格薩爾》史詩，輝煌燦爛的歌舞、繪畫藝術等，都在作者的詩意敘述中活色生香、躍然紙上。讀文與讀史，在這裡獲得較好的統一，無怪有學者認為這是“詩歌散文中的中國西藏”而又“從歷史學術角度厘清了長期盤桓在人心頭對西藏問題的模糊觀點”。
更值一提的，是作者融貫于書中的家園之心。他曾説這本書“不是西藏通史，也不是獵奇的筆記與民俗專論，而是關乎今天的人們對西藏一些迷惘的探索”，他在書中始終堅持的也正是這樣的創作理想。當層疊的歷史關係被逐漸厘清，那些圍繞著西藏的疑惑、迷惘也一一釋解，作者向世人證實了西藏自古及今的中國身份，也抒發了自己的愛國情懷：“我，一個中國詩人莊嚴地祝禱：只要喜馬拉雅山不倒，中華民族這個大家庭就不會分裂，西藏永遠不會離開祖國。”
這讓人想起了法國作家羅布萊斯的《西藏之路》。《西藏之路》記錄了羅布萊斯踏上西藏沿途的見聞，作者以滿腔熱忱和優美筆調描寫了西藏農奴翻身之喜悅，列舉了西藏隸屬中國莫可辯駁的史實。時隔20餘年，東西方的兩位作家居然因創作獲得共鳴。鄭板橋曾言：“題高則詩高，題矮則詩矮”，説的不亦是創作的抱負與理想？——在如今很多作家溺于表達一己悲歡、恥于啟口抱負理想之時，這种家國情懷、熱血文字，不正是對沉醉者的一聲獅吼，對“迷惘者”的一道警鐘？！
