心能轉物，物能轉心。當下中國社會即“失去了本心”。在這個利化的世界上，回到內心，回到良知吧。

　　到一座城市看什麼？看廣告。那種虛張聲勢、無孔不入的城市廣告，是奪人眼目的強迫閱讀。但你到一座歐洲城市，發現廣告從不躍上樓頂，內斂地一行小字貼在樓面上。歐洲是三百年後的內斂，中國是三十年中的暴發。

　　這是個虛張聲勢的年代，這是個內心空空蕩蕩的年代。有人用瑪薩拉蒂吹牛，有人用豪宅吹牛，有人用摩天大樓吹牛。一座城市的抱負都寫在建築上。打開一座城市，上書頂級奢華、皇家帝景，卻找不到一家書店，就是沒有了內涵。城市的抱負就如人們的臉，無論裝扮多麼酷、多麼炫，也難掩內心蒼白。

　　城市是人造的，是人心的投射。人心蒼白，時代蒼白；人心亂，時代就亂。

　　那麼，回到一千五百多年前禪宗二祖慧可的人生命題：找心。

　　心VS心眼

　　整部《壇經》就是讓人“但用此心，直了成佛”的。心如明鏡臺。禪宗教人直指人心，可我們的心在哪兒？

　　基督教人有愛心，可我們連心都從“愛”拔除。書簡識繁，你可以不寫繁體，但必須認知。建議大陸小學適當恢復繁體字學習，那是與古人溝通的密碼。

　　哪里來安放你那顆Heart呢。通常，哲人所指那顆心是指Mind and Soul，不是左胸的那個肉包心。西方科學認為，肉包心只管輸送血液，不負擔思維。但前些年美國有個心臟移植手術的病人，術前厭惡麥當勞，換了別人的心臟後變得超愛吃薯條了。我貿然推測，心是個無處不在的東西，遍布人體所有器官。

　　沒有了愛心，沒有了佛心，則心機盛行。心機即“機心”。“有機械者必有機事，有機事者必有機心”（莊子?天地）、“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精”（莊子?刻意）。

　　一顆勢利的“機心”，正所謂“機關算盡太聰明”：上EMBA，只是為了今後能有一個良好的人脈；講情調，只是為了滿足人的本能的前戲；作慈善，只是為了博取一個好的名聲與評價……無論何事，總是目的在先，名利當頭。

　　中國人缺心，卻不缺心眼。我赴臺觀光，臺灣古風依然，行前被告知臺灣人不搞砍價，尤其厭惡“腰斬”的砍價法。我成長于廣州的兒子從小就會砍價，還學會了“假裝走人”逼買主就范的絕招。蘇東坡在其《洗兒》一詩中這樣寫：“人皆有子望聰明，我被聰明誤一生。唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”蘇東坡對自己一生因聰明而受的苦真是刻骨銘心，以至于希望自己的兒子愚蠢一點，才能躲避各種災難。我多麼希望“孩兒愚且魯”，但又怕他吃虧上當。

　　有道是，彎彎曲曲山溪水，反反復復世人心。古城麗江曾是個古樸的邊城，現在已是一個標準的旅遊集市。開始納西原住民拒絕砍價，無奈大量外地商家進駐，最終也學會了砍價。見面砍一半的交易模式通殺所有旅遊景點，砍價甚至成為旅遊的樂趣之一。我們旅行是更有樂趣了，還是更無趣了呢？

　　現在來盤點過去的三十年，中國進口了西方價值觀中最壞的部分：一個是成功主義，萬事以成功為標準，一切行為和理念工具化、計算化、功利化；另一個是消費主義，將中國變成一個大賣場，將職場、官場、學校、醫院變成一個大賣場；再有一個就是陰謀論，凡事只看到它壞的一面，人心只看他狡詐的一面。中國崛起了，可以對西方說不了。但這並沒有得到西方人的尊重。因為我們撿起了他們丟掉的東西，為他們所不齒。

　　同情心、同理心VS陰謀論

　　魯迅先生曾說“不憚以最壞的心思來揣測部分人”，到了互聯網時代，我們“不憚以最壞的心思來揣測所有人”——沒有一個好東西。海底撈的張勇極其低調，可還是躲不過陰謀論的“報料挖掘機”的扒黑運動。

　　在中國做企業別被盯上，三鹿被盯上了，蒙牛被盯上了，匯源被盯上了……。在中國當成功人士別被盯上，只要被盯上麻煩跟著到。唐駿被盯上，李一被盯上了，郭美美被盯上了，郎鹹平要解脫郭美美，結果郎教授被盯上了，網民懷疑他收了200萬……。

　　西方人是罪感文化，日本人是恥感文化，中國人是懲戒文化。在中國，只要沒被盯上，沒被抓住，你就是個好人或好企業。

　　互聯網暴露了人們怎樣的心性？是現在社會失去了基本信任，還是互聯網放大了陰謀論？“不憚以最壞的心思來揣測所有人”——沒有一個好東西。天津撞人事件二審，整個社會的同情心受到打擊。

　　沒有同情心的社會是冷漠的。但除了同情心還應講講同理心，即共情能力（Empathy）。假如都換位思考，想一想別人怎麼看你，或許跋扈和惡搞會少一些，社會兩極對峙的狀況會改善一些。

　　你開車總嫌行人走得慢，或許人家心里有事或腿腳不利索；你罵空姐，罵服務員，或許根本不是她們的錯。大家都不換位思考，戾氣聚集，社會空氣一擦槍就走火。

　　Twitter說自己要成為“地球的脈搏”。Facebook要成為“人類的大腦”。在《阿凡達》里，所有樹木的根都緊密相連，說是相當于人腦的細胞和神經元的相互交錯，因而產生了高等智能。在微博上，每個人的微博內容就相當于Ta的神經元，人們相互收聽相互評論和轉播，就相當于這些神經元的相互交錯和能量交換。因此也產生了超越于個人大腦之上的高等智慧。

　　心能轉物，物也能轉心。我們的心情投射到城市，城市也決定著我們的心情。心心相連，心物相連。當我們想寄情山水時，山水沒了，樹沒了。寄情花鳥，花鳥絕跡了。難道對著垃圾建築寄情嗎？你不善待大自然，大自然就不會善待你。當我們與大自然的感覺通道被阻，大自然就會用災害的方式警示你。看來同理心不局限于人類。

　　良知VS誠信

　　弗洛伊德說我們內心有三個我，每次言行是“本我”、“自我”和“超我”三個我的交戰。其實，還有一個“真我”在俯視三個我的戰爭。

　　我在微博上發了條“中國缺什麼”的帖子，許小年教授反問：人們也許會說，缺宗教，缺道德，缺法治，缺科學，缺民主，缺正義，缺公平，缺尊嚴…，其實什麼都不缺。缺是相對需求而言的，未滿足的需求為缺。將物質需求置于首位，視非物質追求為虛無和虛假，你已得到了你想要的GDP。其他一切從來就不是真正的需求，何談缺？

　　中國最缺內心，最缺良知。

　　“貴格”號稱是世界上最閃亮的金字招牌。目前英國的五大銀行中，就有三家是貴格會的信徒所創立。在船運、鋼鐵、鐵路等領域，貴格會成員都聲名顯赫。貴格會成員在商業上的驚人成功，其奧秘就在于上升到信仰層面的“誠信”。他們拒絕宣誓，認為宣誓根本沒必要，只需要一言為定，個人良知為上，不需要再訂立任何契約。

　　在商業活動中，貴格會成員不搞討價還價，一律是一口價。很多貴格會成員之間做生意，依然不簽合同，一諾千金。傳媒評論說，這或許就是溫總理所說的“道德的血液”吧。

　　其實“道德的血液”不必求諸西方，中國人的傳統倫理中即有，比如王陽明的“致良知”之說：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡的是良知，為善去惡是格物。

　　當你睡著時，良知並未睡去。別人叫你，你會答應。當你將一個小孩拋向天空，小孩會樂，因為良知，你會接住他。當你讓陌生人看著東西，不擔心他會把東西拿走，因為良知，大家都有需要幫助的時候……。

　　“良知”即“本心”是本然之心與明覺之心的先天自然統一體，既具有是是非非、知善知惡的潛能，又具有是是非非、知善知惡的實際內容。萬一“失去了本心”，也只需通過“切己自返”，不可昏蔽于物欲。最近日本80後嘉滕加一調侃中國人“太忙的人沒有心”。他說得對，我們的確太忙，“失去了本心”。

　　當下中國社會即“失去了本心”。在這個利化的世界上，那就回到內心，回到良知吧。