陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也，嘗獨立；鯉趨而過庭。Ｋ曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立；鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”（《季氏》）

　　陳亢問伯魚說：“你是不是從老師那里得到什麼特別的教訓？”伯魚答道：“沒有。曾有一次他獨自站著，我快步走過庭中。他說：‘學《詩》了嗎？’我答道：‘沒有。’〔他說：〕‘不學《詩》，沒法把話說得好。’我退下後就去學《詩》。另外一天，他又獨自站立著，我快步走過庭中。他說：‘學《禮》了沒？’我回答說：‘沒有。’〔他說：〕‘不學《禮》，沒法立身處世。’我退下後就去學《禮》。我只得了這兩個教訓。”陳亢回去後高興地說：“我問一件事卻得了三種道理。我懂得了《詩》的重要，懂得了《禮》的重要，而且也懂得了一個君子即使對自己的兒子也沒有私心。”

　　顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才、不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨；以吾從大夫之後，不可徒行也。”Ｌ（《先進》）

　　顏淵死了，顏路請求孔子把車做顏淵殯時的槨。孔子說：“回和鯉雖有有才與無才的分別，但從我們兩人講，卻同是兒子。鯉死的時候，有棺而無槨。我並沒有把車給他做槨而自己步行，因為我曾身居大夫，依禮是不當步行的。”

　　以上所舉兩段記載，很值得玩味。在《論語》里另有兩處記載著陳亢（子禽）的談話；一見《學而》篇：“子禽問于子貢曰：‘夫子至于是邦也，必聞其政：求之與？抑與之與？’”一見《子張》篇：“陳子禽謂子貢曰：‘子為恭也，仲尼豈賢于子乎？’”兩次談話的對象都是子貢，看來陳亢對子貢是頗崇拜的，對孔夫子卻是保留的；陳亢似乎有背後刺探或批評人的習慣，難怪他要向孔子的兒子打聽行情了。可是君子無私，陳亢連半點私情也沒挖著。（真泄氣！）不過，陳亢能懂得“問一得三”，到底是不俗的。顏回是孔子最喜歡的學生，二十九歲頭發全白了，三十二歲就死了Ｍ，英才早逝啊！難怪孔子“哭之慟”，而且還說“不為這樣的人傷心卻為誰傷心呢！”可見孔子痛惜之情，恐怕並不下于一個父親痛惜他的兒子！但是愛歸愛、疼歸疼，門徒就是門徒、兒子就是兒子；鯉死，有棺無槨；回死，就不能涂車為槨，孔子不答應顏路的要求並不是因為孔子不愛顏回，相反，依禮，士的殯禮，根本用不到“槨”！我們看孔子對門人厚葬顏回的嘆語：“回也，視予猶父也；予不得視猶子也。非我也；夫二三子也！”就可以了解，孔子要以禮葬顏回──一切要合理合情！而不可厚誣死者！

　　子溫而厲，威而不猛，恭而安。Ｎ（《述而》）

　　孔子待人溫和而處事嚴正，外表威嚴而性情平和，形貌恭謹而內心舒泰。

　　孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。Ｏ（《鄉黨》）

　　孔子在家鄉，態度恭謹，好像不能說話似的。他在宗廟朝廷，雖言詞明辨，不過還是很謹慎。

　　子釣而不綱；弋，不射宿。Ｐ（《述而》）

　　孔子釣魚，但不用網去捕魚，射飛鳥，但不射停在鳥巢的鳥。

　　子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。（《述而》）

　　孔子和一個有喪事的人在一起吃飯，從沒有吃飽過。孔子在那天吊喪哭過後，就不會再唱歌。

　　子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也！” Ｑ（《述而》）

　　孔子在齊國聽了韶樂，一連學了三個月，吃飯連肉味都覺不出了。他說：“真沒想到學音樂會使人到這個地步！”

　　子與人歌而善，必使反之，而後和之。Ｒ（《述而》）

　　孔子跟人唱歌，如果覺得別人唱得好，一定請他再唱一遍，然後跟他唱和。

　　朋友死，無所歸Ｓ，曰：“于我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。（《鄉黨》）

　　朋友死了，沒有親屬出來主持喪事，孔子就說：“我來辦。”朋友有所饋贈，除非是祭肉，即便是車馬，也不行拜禮。

　　師冕見。及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之，道與？”子曰：“然，固相師之道也。”Ｔ（《衛靈公》）

　　師冕來見孔子。到了階前，孔子說：“這是臺階。”到了坐席前，孔子說：“這是坐席。”都坐定了，孔子告訴他，“某某在這里，某某在這里。”師冕出去後，子張問道：“老師和樂師講的話，都有道理嗎？”孔子說：“是的，這是我們對待一個眼睛看不見的樂師所應有的道理。”

　　通過這些小片段，也許我們可以和孔子更親近些！你看這恐怕是學生們給老師的素描吧！“溫而厲，威而不猛，恭而安”，真是“望之儼然，即之也溫”（《子張》）！我們想孔子一生做人做事都力求合理合情，教學因材施教，在鄉黨、在宗廟朝廷言貌各不相同，就是釣、射，也只是意思意思，絕不想一網打盡、趕盡殺絕，真個是其釣、射也君子！對魚鳥都心存仁厚，對人就更不必說了。同情心人人都有，不過我們偶爾也可以看見對著出殯行列大聲喧嘩的場面──人常常疏忽小節，可是孔子並不因小節而疏忽，所以弟子才有以下的記載：“子食于有喪者之側，未嘗飽也。”我們再看他招待師冕的種種，多細心、多善體人意。朋友死了，孔子包辦喪事，多有義有情，現在有時聽人說“人去人情亡”！唉！“學琴的朋友不會變壞”，那麼喜歡音樂的人一定是可愛的。孔子多迷音樂呀！一學三月竟到不知肉味的地步，難怪孔夫子要吃驚，我們是又驚又羨呢！一個人可以學習自己喜歡的事物，而且一迷三個月，多美呀！孔夫子多可愛可敬，他不忌妒，別人唱得好，請他再唱一遍！然後一同唱和！一起歡唱！

　　Ｋ　亢，音k岬ng。陳亢，字子禽。伯魚，孔子的兒子孔鯉的字。趨，疾行也。

　　Ｌ　顏路，顏回父顏無繇的字，路也曾是孔子的弟子。朱注：“槨，外棺也。”宦懋庸《論語稽》：“請車為槨，朱注從孔說：以為賣車買槨。箋注家皆無以正其誤。按：賣車買槨之說有八不可解。……今考禮經，乃知顏路請車為槨，蓋欲殯時以孔子之車菆涂為槨，非葬時之槨也。”《孔子世家》：“孔子生鯉，字伯魚。伯魚年五十，先孔子卒。”《說文》：“徙，步行。”《禮記·王制》：“君子者，老不徒行。”

　　Ｍ　見《史記·仲尼弟子列傳》和《孔子家語》。

　　Ｎ  厲，嚴正。《左襄三十一年傳》：“有威而可畏謂之威。”

　　Ｏ  鄭注：“恂恂，恭慎貌。”朱注：“似不能言者，謙卑遜順。不以賢知先人也。鄉黨，父兄宗族之所在，故孔子居之，其容貌辭氣如此。”鄭注：“便便，辯也。雖辯而敬謹。”朱注：“宗廟，禮法之所在；朝廷，政事之所出；言不可不明辯。故必詳問而極言之，但謹而不放爾。”

　　Ｐ　朱注：“綱，以大繩屬網，絕流而漁者也。”以繩係矢而射叫弋，音y岥。朱注：宿，宿鳥。

　　Ｑ　韶，舜樂。朱注：“《史記》‘三月’上有‘學之’二字。不知肉味，蓋心一于是而不及乎他也。”按：“三月”上添“學之”，較合；下文正作“為”樂，為樂，就是學音樂。

　　Ｒ　朱注：“反，復也。必使復歌者，欲得其詳而取其善也。”和，音h岢，唱和。

　　Ｓ　孔曰：無所歸，無親昵也。

　　Ｔ　朱注：“師，樂師，瞽者。冕，名。”吳志忠的《朱注刻本》于“與師言之”下作逗，“之”是所言者。相，音xi岬ng，助也。