顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已！” Ｋ（《子罕》）

　　顏淵長嘆道：“老師的道理是越仰慕越覺其崇高，越鑽研越覺其堅實，看著是在前面，一下子卻又在後面了。老師循著次序一步步誘導我：他以書本上的知識廣博我智，以禮約束我行。我真是想停止都不可能。我已經竭盡所能，而夫子的道依然卓立在我面前，我雖想跟從，卻辦不到！”

　　儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”Ｌ（《八佾》）

　　儀邑的封人請求見孔子。說：“凡到這里的君子，我沒有不得見到的。”孔子的弟子就讓他見了孔子。封人見過孔子後出來說：“你們何必為文化要斷絕而擔憂？天下已經亂了很久了，上天要讓你們老師做復興文化的工作。”

　　善意的諷諫也罷，令人無可奈何的挖苦也罷，莫名其妙無聊的批評也罷，孔子還是孔子，他不會因為畏懼挑戰、逃避現實，而放下自己該做的事，改變自己該走的路。孔子思想成熟──他知道自己該做什麼、該怎麼做！他不憂不懼──如果一個人為真理、為自己人生的目標而吃苦，甚至獻出生命，他也是會甘之如飴的！十字架總得有人扛，責任總得有人負，事情總得有人做！“哪能盡如人意，但求無愧于心！”人的心志不同，眾說紛紜、眾口雌黃，就在所難免。如果外界的噪音，就能改變一個人的生活，那生活的態度真是太多變了。生命是苦難的開始，有了生命就有了煩惱。逃避並不是辦法，就像我們不能因為怕煩就結束生命──那是懦弱的行為！我們只有面對現實、克服困難，才能達到覺悟的彼岸！所以孔子對人生種種，一體擁抱，透過了實行來表達他對人、對天下的大愛。我們可以見小溪潺潺的全貌，卻很少有機會眼觀江海波濤洶涌的全貌。短視的人批評孔子，但也只止于批評，孔子是不會因人的褒貶而有所改變的。不過，我們讀讀孔子最欣賞的顏淵對孔子的感受，也許會讓我們對孔子有更深一層的認識。“仰之彌高，鑽之彌堅！”聽！多麼啟明發聵的叮嚀！孔子提倡有教無類、提倡仁、提倡恕，世界上最大的經典也只配做他的注腳。“生命不是自己擁有，必也使別人同樣享受生命的樂趣。”不是嗎？

　　Ｋ　朱注：“喟，嘆聲。仰彌高，不可及。鑽彌堅，不可入。在前在後，恍惚不可為象。此顏淵深知夫子之道無窮盡、無方體，而嘆之也。”循循然，善誘貌。

　　Ｌ　鄭曰：“儀，蓋衛邑。封人，官名。”“從者見之”，“見”音ji岬n，是引見的意思。喪，似乎應釋為“天之將喪斯文”的“喪”。（見毛子水先生《論語今注今譯》）