著名學者趙汀陽于2005年首次提出的原創理論框架 “天下體系”，曾引發中、美、英、法、德、意、韓、印等多國知名學者深入討論。如今十年過去，趙汀陽將理論推進，其最新政治哲學專著《天下的當代性：世界秩序的實踐與想像》已于近日出版。

　　該書與“天下體系”的初步研究在基本觀點上保持一致，但在問題的提出、論證和敘事上都有較大差異。《天下的當代性》深入探尋了中國古代“天下”制度的內涵、外延和實踐，從政治哲學的角度挖掘其在當前世界現實中的價值並對未來世界展開了預言式的構想。尤其值得關注的是，作者趙汀陽在書中第二章著力於梳理和重建中國的歷史性，提出了“旋渦模式”，將中國的生長方式解釋為有著強大向心力的旋渦，而天下體系是化解旋渦衝突而兼收並蓄的最優制度，兩者配合而形成了百世不絕的基業。

　　瑞士《本刊雜誌》盛讚趙汀陽是中國最具影響力的思想家之一，如同是中國的哈貝馬斯。英國《經濟學人》則評價他是位不聞俗事的學者，並非自以為是的中國民族主義者。趙汀陽説今天不再需要霸主。他沒有提倡一個由中國領導的世界秩序，而是提倡一個平等體系。天下體系將是一個自願而非強迫的選擇。

　　趙汀陽在《天下的當代性》中提出，中國是個故事，而天下是個理論。天下固然是中國古代的一個概念，卻不是一個關於中國的特殊概念，它所指向的問題超越了中國，是一個關於世界的普遍問題。天下指的是一個具有世界性的世界。如果把天下理解為一個動態生成過程，則意味著世界的世界化。

　　“世界史是一個可疑的概念。”趙汀陽認為，人類尚未做到“以世界為世界”，因此，作為世界之世界尚未存在。在這樣的情況下，世界史是一種誤導性的虛構。真正的世界史必以世界秩序為開端去敘述人類共同生活。世界秩序不是某個霸權國家或列強聯盟統治世界的秩序，而是以世界共同利益為準的世界主權秩序；不是一國為世界建立的遊戲規則，而是世界為所有國家建立的遊戲規則。世界至今尚未變成天下，真正的世界歷史尚未開始。

　　【書籍資訊】

　　書名：《天下的當代性：世界秩序的實踐與想像》

　　作者：趙汀陽

　　定價：49.00

　　出版社：中信出版社

　　ISBN: 978-7-5086-5748-6

　　出版時間：2016年1月

　　內容簡介

　　《天下的當代性》的作者趙汀陽于2005年第一次提出了“天下體系”的原創理論框架，如今十年過去了，《天下的當代性》與天下體系的初步研究在基本觀點上保持一致，但在問題的提出、論證和敘事上都有較大差異。

　　本書深入探尋了中國古代“天下”制度的內涵、外延和實踐，從政治哲學的角度挖掘其在當前世界現實中的價值並對未來世界展開了預言式的構想。尤其值得關注的是，作者在書中第二章著力於梳理和重建中國的歷史性，提出了“旋渦模式”，將中國的生長方式解釋為有著強大向心力的旋渦，而天下體系是化解旋渦衝突而兼收並蓄的最優制度，兩者配合而形成了百世不絕的基業。中國周朝創制的天下體系對於古代的經濟和技術條件而言過於超前了，並不能充分發揮它的制度優勢。而當今世界面對的是網際網路技術主導的全球化趨勢，這意味著人們正在經歷某種意義上的開端時刻和條件——新的規則和制度正在形成，這正是討論“天下的當代性”的意義和必要性。

　　中國是個故事，而天下是個理論。

　　天下固然是中國古代的一個概念，卻不是一個關於中國的特殊概念，它所指向的問題超越了中國，是一個關於世界的普遍問題。天下指的是一個具有世界性的世界。如果把天下理解為一個動態生成過程，則意味著世界的世界化。

　　世界史是一個可疑的概念。人類尚未做到“以世界為世界”，因此，作為世界之世界尚未存在。在這樣的情況下，世界史是一種誤導性的虛構。

　　真正的世界史必以世界秩序為開端去敘述人類共同生活。世界秩序不是某個霸權國家或列強聯盟統治世界的秩序，而是以世界共同利益為準的世界主權秩序；不是一國為世界建立的遊戲規則，而是世界為所有國家建立的遊戲規則。世界至今尚未變成天下，真正的世界歷史尚未開始。

　　未來雖不可知，卻無法沉默，那麼，一種具有普遍善意的世界秩序就是更值得想像的事情。

　　作者簡介

　　趙汀陽，中國社會科學院哲學研究所研究員，長城學者，國務院特貼專家,博導。歐洲國際跨文化研究所研究員，學術委員會常委；哈佛燕京學社“蒲塞傑出訪問學者”（ Pusey Distinguished Fellow，2013）；哈佛大學東亞係訪問授課教授（中國先秦政治哲學，一個學期，2013）。主要研究領域：中國哲學、政治哲學。主要著作：《哲學的危機》、《論可能生活》、《天下體系》、《壞世界研究》、《每個人的政治》、《第一哲學的支點》、《兩面之詞》。