“猶如湘西之於沈從文，高密之於莫言，楓楊樹街之於蘇童，‘吳鎮’之於梁鴻也將會成為重要的文學故鄉，成為烙刻著作家個人氣息和精神脈象的文學地理圖。”繼非虛構作品《中國在梁莊》、《出梁莊記》後，作家梁鴻的又一重磅力作《神聖家族》出爐。值得一提的是，梁鴻此次將虛構與非虛構結合，創造出一種全新的文體，並再次將筆觸聚焦身處吳鎮這一“縣域”裏生命群體的命運，變換對中國鄉村和城鎮的“進入方式”。

　　聚焦城鎮人生的荒誕與神聖

　　從梁莊到吳鎮，梁鴻在《神聖家族》中用12個故事書寫身處吳鎮這一“縣域”裏生命群體的命運，他們是中國當代社會生活中一個非常重要的群體。12篇相對獨立又有著內在聯繫的篇章，以在地的煙火氣息和豐盈的詩性話語講述著吳鎮的故事，人物命運盤根錯節，互相連結，一氣呵成。吳鎮作為一個縣城，它處於劇烈變化的城鄉大環境下，從公共管理、社會結構、文化繼承上都發生了劇烈變化。梁鴻將它提取和抽離出來，以此為標本觀察中國縣鎮的生存樣態與人文景觀，在那裏發現了以梁莊和吳鎮為代表的中國鄉村以外的另一種充滿了悖論、矛盾和複雜意蘊的現代性發展邏輯和幻象。

　　南開大學漢語言文化學院副教授曹霞認為，作為中國縣鎮生活的縮影，吳鎮極具代表性，它不同於中國幾千年以來具有穩定形態和深厚根基的鄉土鄉村，也不同於北上海廣這樣的大都市，它甚至連城市都算不上。它和縣城一樣有著類似的相對完整的行政區域、頗為簡陋但五臟俱全的現代設施，以及完全脫離土地而依靠權力、技術、知識、資訊等“非農業”方式生存的人群層次，它猶如一塊“飛地”游離于主流經濟發展和“現代/傳統”的倫理範疇之外，這也決定了它吊詭性的邏輯：這裡不像中國鄉土社會已經形成了相對完整的宗法親緣關係和“熟人”式的社群網路，人與人之間即使相識也在權力、慾望、名聲的糾葛中各行其是；這裡也不像城市在現代文明的發展中達到了高度的個體化，這種個體化投射在現實生活中是一種舒適的冷漠和距離。

　　新文體：虛構和非虛構完美結合

　　梁鴻搞文學理論出身，過往的非虛構作品也備受行業內外肯定。她深知哪一種文體會被認可，卻恰恰要擺脫這些，將虛構與非虛構結合。她認為最好的是使用的文體與所描寫的生活恰切，至於是否符合理論或通認的標準暫不作考慮。梁鴻認為，一個好的寫作者一定是要跳出框架才能找到最恰當的描述寫作對象的方式。

　　文學評論家解璽璋在讀過梁鴻的《中國在梁莊》和《出梁莊記》後，感受到梁鴻新著《神聖家族》在敘事上所發生的變化：“如果説前者是以‘非虛構’進入讀者視野的話，那麼，這一次則打開了虛構的魔盒。我不知道虛構或非虛構對梁鴻來説是否真有意義，從一個讀者的角度來説，我所關注的，不僅是表達了什麼和如何表達，還有表達的究竟怎樣。”

　　北京大學哲學系教授何懷宏認為，梁鴻從學術中走來，先是做中國現當代文學，尤其是鄉土文學的研究，後來可以説是在做鄉土中國的研究。但在《神聖家族》裏，梁鴻已經轉向了藝術的創造。她已經飛翔起來，不僅關心社會和政治的問題，也關心靈魂和信仰的問題，不只是寫實，而是已經有了虛構，甚至有了一些荒誕。

　　知識生産和鄉村實踐的結合

　　梁鴻視野的中國鄉村形象不是純學術的知識生産，也不是純文學的審美想像，她的所有寫作都有著中國現代鄉村建設的實踐背景。知識生産、文學想像和鄉村建設實踐在她是一種奇特的共生關係。

　　據悉，除《神聖家族》外，梁鴻的三部學術著作《外省筆記》、《“靈光”的消逝》、《作為方法的“鄉愁”》也將於近期由中信出版社出版。

　　【書籍資訊】

　　書名：《神聖家族》

　　作者：梁鴻

　　ISBN：978-7-5086-5731-8

　　定價：49.00

　　出版社：中信出版社

　　出版時間：2016年1月

　　內容簡介

　　從“梁莊”到“吳鎮”，梁鴻用12個故事書寫身處吳鎮這一“縣域”裏生命群體的命運，他們是中國當代社會生活中一個非常重要的群體。12篇相對獨立又有著內在聯繫的篇章，以在地的煙火氣息和豐盈的詩性話語講述著“吳鎮”的故事，人物命運盤根錯節，互相連結，一氣呵成。吳鎮作為一個縣城，它處於劇烈變化的城鄉大環境下，從公共管理、社會結構、文化繼承上都發生了劇烈變化。梁鴻將它提取和抽離出來，以此為標本觀察中國縣鎮的生存樣態與人文景觀，在那裏發現了以“梁莊”和“吳鎮”為代表的中國鄉村以外的另一種充滿了悖論、矛盾和複雜意蘊的現代性發展邏輯和幻象。

　　作者簡介

　　梁鴻，當代中國鄉愁記錄者、中國新一代鄉土文化研究領軍人。現任職于中國人民大學文學院。曾出版非虛構紀實文學作品《中國在梁莊》《出梁莊記》。也致力於中國現當代文學文化研究、文藝思潮研究。曾發表和出版多篇論文和專著：《外省筆記：20世紀河南文學》《“靈光”的消逝：當代文學敘事美學的嬗變》《新啟蒙話語建構——《受活》與鄉土中國的現代性想像》等。