君特格拉斯(1927-2015)

　　君特格拉斯代表作品。

　　據報道，4月13日，諾貝爾文學獎獲得者，德國著名作家君特格拉斯13日去世，享年87歲。他的出版公司宣佈了這一消息。

　　君特格拉斯1927年出生於波蘭但澤市。父親是德國商人，母親為波蘭人。1944年，尚未成年的格拉斯被徵入伍。1945年負傷住院。戰爭結束時落入美軍戰俘營。戰後曾從事過各種職業，先當農業工人，學習過石雕和造型藝術，後成為職業作家、雕刻家和版畫家。他是“四七”社成員，政治上支援社會民主黨，主張改良。在1970年社會民主黨上臺執政時，曾積極投入支援勃蘭特競選的活動。他的政治態度和作品中過多的色情內容曾在國內外引起過不少批評。

　　作為當代德國重要作家，格拉斯的大部分作品都聚焦在童年時代居住過的城市波蘭但澤(現名格但斯克)，並從中探究戰爭的恐怖。格拉斯所著《鐵皮鼓》與其另外兩部作品《貓與鼠》和《狗年月》合稱“但澤三部曲”，形成一幅描繪德國社會生活的畫卷。格拉斯的作品語言新穎，想像豐富，手法獨特，在當代世界文學中佔有一定地位。1980年，根據《鐵皮鼓》改編拍攝的同名電影被搬上銀幕。1999年10月瑞典文學院在授予格拉斯諾貝爾文學獎時，稱“《鐵皮鼓》是二戰之後世界文學最重要的作品之一”。

　　諾獎委員會在1999年的授獎詞中寫道，格拉斯筆下的人物都是些被遺忘的和被欺辱的小人物，就像在《鐵皮鼓》中的男孩奧斯卡一樣，他們富有超現實的色彩。

　　除了在文學界享有盛名，格拉斯還活躍在戰後德國的政治舞臺上。格拉斯是一個立場堅定的和平主義者，堅決反對北約在德國的土地上部署核武器。兩德統一後，格拉斯更致力於反對逐漸滋生的仇外主義和新納粹黑暗勢力。(宗文)

　　君特格拉斯： 作家總是揭開被捂住的傷口

　　權勢者的病態的情緒迫使蘇格拉底飲鴆而死，逼得奧維德四處流亡，導致塞內加(Seneca)割開了他的血管。多少世紀以來，直到今天，西方文苑的最甜美的果實仍然列在天主教會的“禁書目錄”上。擁有絕對權力的王公貴族的檢查制度，使得歐洲啟蒙運動從中學到了多少閃爍其辭的迂迴戰術？法西斯主義在德國、義大利、西班牙和葡萄牙驅逐了多少作家，查禁了多少語言文字？多少作家成為恐怖統治的犧牲品？

　　我來自一個焚燒書籍的國家。我懂得焚燬可恨的書籍的慾望依舊是(或再一次成為)我們時代精神的一部分，必要時，它還找到了適當的電視螢幕來展現，從而擁有廣大觀眾。但是，更糟糕的是，對作家的迫害，包括暗殺的威脅和暗殺行為本身，在全球都有上升趨勢，因此，這個世界已經日益習慣於這種恐怖。誠然，地球上稱其為“自由世界”的那一部分，有時會提高呼籲的聲音，例如，在1995年的尼日利亞，當諸如肯薩羅－維瓦(Ken Saro-Wiwa)這樣的作家及其支援者，由於採取反對所在國家的污染物的立場而被判處死刑時，我們聽到了強烈的呼籲，但他們慘遭殺害之後，事情很快就恢復平靜，因為生態學的考慮也許會影響世界上的這個頭號石油巨擘的利益。

　　造成書籍及其作家如此危險以至於教會和國家、決策機構和大眾媒體感到需要出面反對的因素，究竟是什麼呢？言禁和更壞的情況往往並不是直接抨擊佔統治地位的意識形態帶來的後果。更主要的原因總是因為文學作品所影射的這一思想：真理只能存在於複數形式中，也就是説，不存在作為單數形式的唯一的真理，而只有多元真理的集合體。正是這種文學的含沙射影使得這種或那種真理的捍衛者感到危險，感到性命攸關的危險。因此我們遇到了這樣一個問題：作家就其本義而言，是不能把歷史描繪成太平盛世的，他們總是迅速揭開被捂住的傷口，他們在關閉的大門背後窺視，發現了食品櫃裏吃剩的骨頭，發現有人甚至貪吃神聖的乳牛，或者，例如斯威夫特，他以反語建議：在英國貴族的廚房裏，不妨把愛爾蘭兒童“燒、炙、烤、煮”，好好享用。換言之，對於他們來説不存在神聖的東西，資本主義更不是什麼神聖的貨色，這就使他們成為冒犯權貴的人，甚至成為罪人。但是，在他們拒絕與歷史的成功者聯手的一切事務中，最惹麻煩的是，他們樂於與失敗者，與那些有很多話要説卻沒有講壇訴説的失敗者攪在一起，評點歷史的進程。通過為失敗者代言，他們對成功者提出了質疑，通過與失敗者聯繫，他們站到了同一陣線中。

　　(節選自君特格拉斯在諾貝爾文學獎獲獎時的演説)