書 名：《歷史，不規矩》

　　作 者：張鳴

　　出版社：南海出版公司

　　內容簡介

　　《歷史，不規矩》是著名學者張鳴教授的最新作品。這本歷史文化隨筆文風犀利，舉凡歷史史跡和掌故，俯拾所得皆學問。

　　在這本佳作中，上至三國兩晉南北朝，下至中華民國，歷史人物和歷史事件豐富多彩，一股鮮活的靈氣貫穿全書。通俗幽默的述説、入木三分的剖析、犀利深邃的評論，以及眾多鮮為人知的細節，將五彩斑斕的往事以新的方式呈現在讀者面前，為我們描繪出一幅別樣的歷史畫卷，表現出“個人化的歷史”和“細節化的歷史”的趣味。

　　作者簡介

　　張鳴，浙江上虞人，1957年生，出生趕上鳴放，故曰：鳴。長于中國的“北極”北大荒，做過農工、獸醫。初學農業機械，後涉歷史，現任中國人民大學政治係教授，博士生導師。

　　作者在教學之餘，著述頗多，既有學術著作，亦有歷史文化隨筆，主要作品有：《辛亥，搖晃的中國》《重説中國近代史》《北洋裂變》《武夫治國夢》《鄉土心路八十年》《夢醒與嬗變——戊戌百年沉思》《拳民與教民》《鄉村社會權力和文化結構的變遷(1903－1953)》《歷史的壞脾氣》《歷史的底稿》《歷史空白處》等等。

　　書摘正文

　　不規矩的歷史

　　我們以前學的近代世界史，説宗教改革跟文藝復興一起，是擺脫封建桎梏，導致資本主義興起的一大因素。由宗教改革形成的新教，因此也成了進步的象徵。即使不信仰唯物史觀的馬克斯韋伯，也認為新教倫理，是所謂資本主義精神的原動力之一。因此，在我們的意識中，文藝復興形成的人文主義思潮，是和新教倫理相輔相成的，而信仰新教的地區，都應該是資本主義工商業比較發達的。新教是進步的，作為對立面，天主教則是保守和反動的。

　　可惜，歷史從來不按歷史學家的規矩行事。十六世紀宗教改革的興起，實際上是基督教世界的一場道德革新運動。他們反對羅馬教廷的腐敗和奢華，順便反掉了跟這種腐敗奢華相伴而生的文藝復興。非宗教的人文主義精神，強調人欲的人學，跟新教格格不入。在最為嚴厲的加爾文教中，這樣的思想和行為，簡直就是大逆不道。如果達芬奇和薄伽丘生活在加爾文統治的日內瓦，命運只有一個，就是被活活燒死。那時的日內瓦，所有人都必須過一種令人窒息的禁欲生活，所有能引起人們感官愉悅的色彩和音樂，都被加以嚴格的限制，如果人們被發現有一點點出格的娛樂活動，很容易被人告發，而遭到嚴厲懲處，直至火刑。路德教雖然相對比加爾文教寬容一點，但生活的禁欲和刻板，也是一樣的。唯一的反例，是新教允許神職人員（新教稱牧師）結婚。但是，新教牧師婚姻，無非是給人們一個樣板，目的是讓所有人都按牧師的模子生活。現在看當年新教初興時期的繪畫，裏面的男男女女，從頭到腳，都包裹得嚴嚴實實，衣服鞋帽無非黑白兩色，人人表情嚴肅呆板。真的沒法想像，這些人當年是怎樣做愛的。