漢斯摩根索政治現實主義的原則：一種男性的視角？

　　之所以集中討論漢斯摩根索政治現實主義的六原則，是因為它們代表了當代現實主 義最重要的成就，美國的幾代國際關係學者和實踐者都深受其影響。儘管摩根索經常由 于缺乏科學嚴謹性和含糊不清而備受爭議，但是這六原則還是深刻地影響了 1945 年以來 西方大多數國際關係學者和實踐者思考國際政治的方式。

　　摩根索的六原則可以歸納為如下：

　　1. 政 治，如 普 遍 的 社 會 一 樣，受 制 于 植 根 于 人 性 的 客 觀 法 則，並 且 恒 久 不 變，

　　因此發展一套反映這些客觀法則的理性理論是可能的。

　　2. 以權力界定的利益概念是政治現實主義者在國際政治的原野中找到路徑的主 要路標，它對國際政治的主觀事務中注入了理性秩序的要素，從而使得政治的理論 理解變得可能。政治現實主義強調了理性、客觀化和非情緒化。

　　3. 現實主義假定，以權力界定的利益概念具有普遍適用的客觀屬性，但是它並 不賦予這一概念一成不變的意義解釋。權力是人對人的控制。

　　4. 政治現實主義意識到政治行動的道德意義。它也意識到道德需求和成功政治 行動需求之間的內在緊張。

　　5. 政治現實主義並不把某一特定國家的道德訴求等同於普遍的道德準則。以權 力界定的利益概念使我們得以避免道德的狂熱和政治的愚鈍。

　　6. 政治現實主義者主張政治領域的獨立性，他會問，“這些政策是如何影響國家 的權力？”政治現實主義者的出發點是人性的多元性。一個人僅僅是“政治人”，那 將是一頭野獸，因為他完全缺乏道德的約束。但是，為了保持政治行動的自主性，“政治人”必須從人性的其他方面抽離出來。

　　筆者無意説摩根索對國際體系的描述是不正確的。然而，筆者認為這種對國際體系 的描述是不全面的，因為它對人性的假定主要是男性特徵，是片面的。首先，有必要對 男性特徵和女性特徵作出界定。根據大多數女性主義理論家的觀點，男性特徵和女性特 徵的差異都不是由生理因素決定的，而是一種社會建構的類別特徵，因時因地而異。在 西方，許多概念的二元屬性在女權主義者和非女權主義者看來，都是用來描述男性和女 性的差異，如客觀性和主觀性，理性和情感，心靈和肉體，文化和自然，自我和他者或 者自主性和關係性，認識和存在，公共和私人等等。在美國，有人曾經對許多不同的社 會經濟群體進行過心理測試，證實個體都存在著這種男性特徵和女性特徵這種二元性的 心理感知，而且與男性相關的差異特徵既得到男性也得到女性更高的評價。然而，這些 特徵都是一種模式化思維，強調這一點很重要；它們並不必然是對個體男性或個體女性的 描述，個體人可能具有異性的特徵和思維模式。

　　摩根索使用了上述界定的與男性特徵相關的詞彙，斷言基於植根於人性的客觀法則， 發展出一種理性的（非情緒化的）國際政治理論是可能的。自從摩根索在 1948 年出版了 他的第一版《國家間政治》以來，現實主義和新現實主義者研究議程很重要的一部分都是 在探求建立一種類似于自然科學模式的國際政治的客觀科學。伊夫林福克斯凱勒（Evelyn Fox Keller）在對自然科學的女性主義批判中，指出大多數科學群體都分享著“一種假定， 認為他們所研究的世界是可直接探入的，由概念表述的，由邏輯和事實而不是由語言所 塑造的。”基於這種科學觀，客觀法則“超越了語言的相對性。”和大多數女性主義學者一樣，凱勒對這種科學觀進行了駁斥，認為其將一種強制性的、等級式的、遵奉式模式加諸於科學研究之上。一般而言，女性主義者對發現知識客觀普遍的基礎持懷疑態度， 而摩根索認為這是可能的。她們認為，知識是社會建構的：因為是語言傳遞了知識，所以 語言的使用過程和它對客觀性的宣傳都必須不斷地受到質疑。

　　凱勒認為，我們文化中經常界定的客觀性和男性特徵是密切相關的。她認為這一過 程是“一套相互作用的互動網路，包括性別形成、客觀性和男性等同的信仰體系以及一 系列把科學的和男性化的東西等同起來且相互界定的文化價值觀。”凱勒認為，自我和 他者的分離是男性性別特徵形成的一個重要階段，與客觀性概念二者聯繫了起來。轉入 科學研究領域，這就是對主體和客體分離的追求，這是現代科學的一個重要目標，這就 是根源於對控制慾望的需求；因此客觀性也與權力和統治相關。