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書名：牛郎織女
作者：成君憶
ISBN：978-7-5060-8066-8
開本：32開
裝幀：平裝
定價：32．00元
出版時間：2015年4月
上架建議：暢銷 文學
《水煮三國》作者成君憶談創作緣起
一
天上一條河漢，地上一條河漢。天上一位織女，地上一群織女。這實在是中國歷史上非常有趣的文化現象。遠古時代，善于觀星的祝融氏妘姓，就這樣創作了美麗動人的《牛郎織女》。最初，這個故事可見于《詩經》的若幹詩篇。春秋時期，鄖國被楚國所覆滅，其中一支遺民遷徙到今天的鄂西北山區定居，把《牛郎織女》的故事代代相傳。楚人劉邦建立漢朝以後，《牛郎織女》的故事又傳播到了今天的陜西和西安。山西和山東也有《牛郎織女》的異文版，但那已經是隋唐以後的作品了。
無論是對于山西和山東，還是對于陜西、湖北、乃至于武漢市的東西湖區，《牛郎織女》無疑都是一塊極有價值的文化資源。
2013年4月的某一天，因為編撰《東西湖紀事》，我來到漢水邊一個叫鴉渡的地方採訪，在那里怦然心動，而後聯想起牛郎織女鵲橋相會的傳說。
關于鴉渡一名，據說是來源于漢水中的一座沙洲，但我卻不信。第一，我沒有看到那座形似烏鴉嘴的沙洲。第二，在當地傳統的方言文化中也沒有烏鴉或者烏鴉嘴之類的名詞。事實上，烏鴉是北方人的說法，南方的江漢地區則稱之為老鴰，至今在武漢民謠《小女婿》中還有“鴉鵲子喳幾喳，老鴰子哇幾哇”的歌唱。鴉鵲子也叫鴉鵲，因為鴉鵲兆喜的傳說，古來文人墨客多寫作喜鵲。
我坐在漢水大堤上，看著外灘樹林里那幾只飛來飛去的喜鵲，發了一下午的呆。是的，我覺察到了一些很有意思的信息和線索。于是從那時起，一段令人驚奇的文化史開始被逐漸發現，並最終讓我確認：我當時所在的漢水兩岸地區，其一為東西湖區，其一為蔡甸區，就是中國民間故事《牛郎織女》的發源地。
二
東西湖區是1957年11月在武漢市西北近郊圍墾而成的偌大一片湖田，而後發展成為武漢市的一個新城區。在人們的印象中，1957年11月以前這里僅僅是一片荒湖，沒有歷史，也沒有文化。東西湖區的故事，也似乎只能上溯到1957年11月發生的那次圍墾工程。
說到那次圍墾工程，人們總是習慣于用“開天辟地”來形容。但更準確的說法，應該是“翻天覆地”。我所堅信的是：1957年11月以前，這里的歷史絕不可能是空白，只是被圍墾工程覆蓋了而已；既然是覆蓋，那麼總可以發掘出來一些秘密吧？
第一個被發掘的秘密是碼頭潭文化遺址。請注意碼頭潭這個地名，它能夠讓我們聯想起東西湖區歷史上曾經有過的那一片煙波浩渺的湖泊、湖面上往來的船只、湖岸邊繁忙的碼頭、以及碼頭邊幽長的港道和深水潭。到了1984年文物普查時，專家們又從碼頭潭當年的湖岸上採集到了石片、石斧、石錛、石鑿等磨制石器，紅褐陶、橙黃陶、紅胎黑灰陶等各種色澤形制的陶器，以及牛牙、鹿角和各種獸骨，被認定是6500年前仰韶時期的文化遺存。在諸多遺存之中，有一種用灰陶或紅陶制作的陶紡輪（略成圓餅形或凸圓形，中有孔，插入一支木棍、竹棒或骨柄，就成了捻線的紡錘），說明早在6500年前這里就已經進入了傳說中的織女時代。在浙江被發現的同一時期的文化遺址中，還出土過用葛和麻制作的布料，亦可作為佐證。湖北省會城市大武漢的發跡史，其實應該從6500年前的碼頭潭文化說起。
然而，一自東西湖圍墾工程以來，碼頭潭這個地名卻被誤寫為馬投潭，並設置有馬投潭村。後來又有人杜撰“兩馬投潭”的故事，說是某朝某代有個吝嗇的財主，家中有兩匹馬，其一母，其一子，因為不願花錢到村外去雇用公馬配種，就用泥漿封住兩匹馬的眼睛，讓母子倆在潭邊邂逅生情。等到母馬頭上的泥垢洗凈，便在驚慌與激憤之中躍身投入了潭中；子馬亦是羞愧難當，也跟著投潭而死。這則胡編亂造的訛作，所投射的不過是人類自身的荒唐罷了，但歷史上本有的真相，卻在很長時間內被“兩馬投潭”的故事所覆蓋。
與碼頭潭相關聯的另一個地名是嫘祖廟。嫘祖是中華人文初祖黃帝的元妃，據說她發明了養蠶，史稱“嫘祖始蠶”。唐代趙蕤《嫘祖聖地》記載：“嫘祖首創種桑養蠶之法、抽絲編絹之術，諫諍黃帝，旨定農桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基……是以尊為先蠶。”每逢農歷三月十五日嫘祖的生日，人們都要舉行廟會祭祀她的功績。既有嫘祖廟，即可見東西湖區歷史上桑蠶紡織事業和廟會之盛。可惜，今嫘祖廟早已湮沒無存，僅存之地名也被訛傳為羅祖廟。
除了碼頭潭和嫘祖廟這些零星散落的文化遺存之外，還有一些線索隱約可見諸史書。東西湖區原是雲夢澤的一部分，雲夢澤之雲，出自遠古時代的妘姓之國，史稱“ 國”，也寫作“鄖國”；至今有偦水經東西湖區匯入長江（所謂偦水，即古鄖國所傍之河流是也，今又名府河）。妘是中國古代最早的姓氏之一，為顓頊帝之孫祝融氏的後裔。祝融是帝嚳時期的火正，祝就是祭祀，融就是像熒火蟲一樣閃亮的星星，因此有祝融觀星的傳說遺世。作為我們已知的最早關于星星的神話故事，《牛郎織女》的源頭應該就在“祝融八姓”之一的妘姓。
在古雲夢澤地區奔流的大河，除了偦水，還有漢民族的母親河——漢水。這些河流常常與古雲夢澤地區的水泊連成一片，場面極其浩大壯觀。《詩經 國風 周南》有詩名曰《漢廣》，雲：“南有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”說是有一位青年樵夫，鐘情于一位美麗的姑娘，面對煙波浩渺的漢水，唱出了這首動人的詩歌。與東西湖區相對，漢水西南岸的蔡甸區，就曾經有一位著名的樵夫，名叫鐘子期。詩中“漢有遊女，不可求思”一語，則被認為是民間故事《牛郎織女》最早的出處。《古詩十九首 迢迢牽牛星》則明確地把《牛郎織女》的故事發生地指向了河漢，所謂河漢，有天上之河漢，即銀河是也；亦有地上之河漢，即漢水是也。
我饒有興趣地做著這些考證工作，並且不厭其煩地向人們講述《牛郎織女》的文化起源和傳播路線。我決定按照我對文學的理解，以傳說版《牛郎織女》為底本，再創作一部小說版《牛郎織女》。所有靈感都來自于我對牛郎織女文化的考證。我像九方皋相馬一樣講述著牛郎的故事，而那也恰好是我的故事。我希望我的讀者們也能夠從心領神會之中發現，那也恰好是他們各自的故事。我不知道讀者們能否實現這樣的閱讀效果，如果能，那就分明是一種拈花微笑的妙趣了。
【作者介紹】
成君憶，字嘉良，號祖花先生。1992年5月開始從業于管理咨詢。
2003年7月《水煮三國》問世，開創了管理文學的寫作流派，隨後陸續有《孫悟空是個好員工》、《愛情經濟學》、《在梁山公司野蠻成長》、《千里走三國》、《中國歷史周期律》等一係列具有成氏風格的管理文學著作出版，並以多種文字版本行銷于亞洲各國和歐美地區。以管理學界的文學派和文化學派自命，江湖人稱“水煮派一代宗師”。
另有譯著《老人與海》、《峰與谷》、《一分鐘經理人的第四個秘訣》。其中《老人與海》被評論者認為“譯出了《三國演義》的味道”。
