臺灣殯葬重禮不重俗

　　清明節來臨，臺灣民眾紛紛掃墓祭祖。不過與過往不同的是，很多人掃墓不再到墓園，而是到環境清幽的樹葬公園，或者是到風景壯美的海邊，心香一瓣，追思先人。土葬、靡費、迷信，曾經也在臺灣蔓延一時，但隨著時代的流轉，觀念的革新，臺灣的喪葬禮俗正逐漸向“重禮不重俗”轉變，火葬、樹葬、海葬成為風氣，以此彰顯“禮”的真正意義。

　　殯葬業曾經走過“黑暗期”

　　同為中國人社會，深受儒家孝道和道教鬼神文化影響，臺灣的殯葬文化曾經也有一大堆繁文縟節，迷信風水，講究時辰，操辦喪事時竭盡排場，唯恐有人不知，一場葬禮沒有十天半月壓根兒就不算完結。而殯葬業者也常常乘人之危，吃拿卡要。因為有厚利，導致各種勢力染指殯葬業，甚至有不肖業者和黑道勢力把持醫院太平間。曾經有高雄的殯葬業者受家屬委託，到醫院太平間領遺體辦後事，結果和醫院所屬的殯葬業者起衝突，為了搶屍體打成一團，事後在警察局裏互控對方是殯葬流氓。

　　2001年6月18日出刊的《時代週刊》雜誌，鎖定臺灣的殯葬亂象，破天荒地以“死不安枕”(Grave Stakes)為題，足足用了兩頁的篇幅，針對臺灣黑道介入殯葬業的情形，及民眾舉辦葬禮的亂象，做了詳盡的分析和描述。到底有多大的利益，能驅使業者不惜血濺太平間？根據估算，在臺灣，殯葬業每年至少有幾百億新台幣的市場。這麼龐大的利益，當然有人會鋌而走險。業者爆料説，有黑道勢力一度介入各醫院的太平間，每次醫院要開標的時候，消息都被他們封鎖，等到開標的時候，都是有黑道背景的葬儀社得標。

　　改變喪葬模式關鍵在觀念

　　面對種種喪葬陋習和亂象，臺灣民間率先展示了革新殯葬文化的勇氣和力量。他們深知，觀念改變是喪葬模式改變的關鍵，所以選擇從生死觀上來打開人們的心靈。由佛光山星雲法師所創辦的南華大學成立了“生死學研究所”，開啟了大眾對殯葬禮俗的關注。在殯葬改革研討會中，星雲法師公開表示他偏好火葬，並認為身體就像一杯水，死就等同杯子被打破。南華大學還在臺灣北部與中部設立教育推廣中心，廣開殯葬禮儀班，訓練出一批儀錶端正的禮儀師，他們服裝整潔，熟稔相關政策法規、各種宗教葬禮儀式、祭文寫作及告別儀式主持、禮堂佈置等。

　　法鼓山聖嚴法師對身後事也百無禁忌，認為對遺體的最好處理方式就是不留一點痕跡，他説，骨灰跟精神生命毫無關係，只是肉身生命最後的一分碳，並不代表什麼。也因此，如果老是執著于遺骸、骨灰的落腳處，就像是想把每天梳頭掉落的頭髮或身上褪下的皮屑收攏帶走一般，好累啊！事實上，往生者留存的身教行誼，才是我們要學習與緬懷的。聖嚴法師的身教與法鼓山自然葬園區的示範效用，也激蕩了臺灣的殯葬改革效果。