徽州雕刻傳承人：致力徽雕的國際傳播

　　中新社合肥1月22日電 題：徽州雕刻傳承人：致力徽雕的國際傳播

　　作者 倪欣然

　　在位於安徽合肥的工作室裏，皖南“徽州三雕”的第二十七代傳承人查嶸指了指他身後擺放的徽雕擺件説，“國外有很多人慕名而來，邀請我去美國、新加坡、法國和丹麥展覽呢”。

　　查嶸22日接受中新社記者採訪時説，他的夢想就是“把徽文化傳播出去、傳播到世界各地”。

　　據查嶸介紹，2006年在合肥舉辦的首屆中國徽州藝術作品展讓徽雕第一次走出山門，如今7年過去了，查嶸依舊在為徽雕忙碌，忙於將藏在深閨中的徽州雕刻向世界各地愛好者推介。

　　徽雕是指徽派風格的雕刻工藝。“徽州三雕”是指具有徽派風格的磚雕、石雕和木雕三種民間雕刻工藝的簡稱，主要用於民居、祠堂、牌坊等建築的裝飾，以及古式傢具、筆筒、果盤、硯臺等工藝雕刻。

　　查嶸拿起一把徽雕茶壺，壺蓋上雕刻著一條躍起的鯉魚，整個茶壺形似魚簍。他告訴記者，徽雕的題材主要來自於名人軼事、戲曲唱本、民俗風情和徽州地區的山水名勝，“徽雕裏都是故事，在雕刻中融合了民間傳説和作者的美好嚮往。喏，看到這個，我就想起小時候在老家河邊捕魚的情形”。

　　查嶸説，做徽雕光有手藝不行，更要了解傳統文化，要把“寫實和寫虛相結合”。他所説的“虛”，就是包括徽商、徽州宗族、徽派建築、徽菜等涉及徽州經濟、社會、藝術、建築等與徽州社會歷史發展有關的內容。

　　“只有有了充足的文化底蘊，才能把這些反映到雕刻中，為每一個徽雕找到內涵，這就是徽雕能夠自成一派最主要的原因。”查嶸説，徽州文化孕育了徽雕，如今徽派建築之所以能夠得到世人的認可與讚嘆，與徽文化的廣泛傳播不無關係。

　　但是，同許多非物質文化遺産一樣，徽雕的發展也面臨著困境。“發展需要財力，更需要人力，但是現在的年輕人太過浮躁，沉不下心來整天面對這些石頭和木材”，查嶸笑著搖搖頭，“老一輩的手藝人都不求回報，因為做這些掙不來錢”。

　　説起傳承，查嶸也收了一些徒弟，不過他更想辦一所“徽雕學校”，“就在我這個工作室裏，只要感興趣，都可以來上課”，他説，要趕緊把自己了解的徽雕文化教給別人，“房子要幾磚幾瓦、雕刻要用什麼手法等等都要讓後人記住，免得以後變了味”。

　　如今，查嶸的許多徽雕作品被收藏在北京和南京等地的博物館內，從新加坡、馬來西亞、泰國、法國和中國臺灣等地慕名而來的人們，已經向這種曾封閉在大山內的中國傳統藝術發出邀約。(完)