廣東省茶文化促進會、廣東省海峽兩岸交流促進會、大益集團聯合主辦的“茶香益兩岸·祥和兩岸情”2014年兩岸茶文化交流系列活動今天拉開帷幕。重頭戲“禪味·茶與樂的對話”茶會於今、明兩日在廣州大劇院舉行。著名音樂家、文化評論人、臺灣佛光大學藝術研究所所長、臺北書院山長林谷芳，將與臺灣食養山房主人林炳輝，領銜28位臺灣音樂家、藝術家及臺灣茶人，共同演繹呈現“茶禪樂”。作為現今國內最高規格的茶會，本次活動不僅是愛茶人的一場雅會，更是對唐宋茶風的完美再現！
中國茶的藝術，萌芽于唐，盛行于宋，有相當的歷史淵源，可謂自成一系統。唐之前，南北朝時期，茶的流行僅限于南方，到了唐代，陸羽開始辦茶會，他和當時上層人士，如顏真卿、皎然等往來甚多，這種茶會，形成了很多規則，包括器物都有了嚴格規定。
這時期的茶會，不僅是享受茶、更代表了享受生活的開始，當時的影響不單只于宮廷和士大夫，也迅速在寺廟中普及，成為一般人家的待客之道。白居易的詩歌裏就有大量關於茶會的記載，而陸羽的《茶經》，則是盛世茶風流行的體現，唐時煮茶，宋時點茶，明改用泡茶，歷代享受茶帶來樂趣的精神一直影響到後世當下。
日本從宋禪院學習了抹茶道，到了千利休時代又按照自己的形態發展成了日本的茶道，流傳下來成為若干流派。而明末時候，中國使用壺泡的飲茶方式再次改變日本，隱元禪師的進入，使日本形成了煎茶道之風，流傳至今。
這些飲茶方式雖然已經帶有了濃厚的日本文化氣息，但還是能從中看出很多歷史上中國茶道的深厚影響，包括器物、動作，以及貫穿在其中的若干思想。而所以如此，則因日本茶道之落點在修行，中國茶藝之作用在生活。
日本茶道依禪而立，中國茶藝則立基文人，儘管宋後文人常有與禪親近者，但從根本上來説情性畢竟有別。茶産于自然，成於人文，因而成了不同的茶性，飲之，卻都可回溯山川。而儘管茶藝中，亦有標舉儒家規範者，近世，也多有想從中喝出禪味者，但總的而説，道家美學仍是中國茶藝之基點，以茶席契于自然仍是重要的切入，而此切入則又以生活藝術的樣貌體現著。
現今生活節奏加快，至於唐宋茶風的追求正是從中尋找心靈的沉澱乃至生活的藝術。而“茶與樂的對話”恰恰是唐宋茶風與現代的融合再現，通過最微小的細節，以立體的方式體現藝術的厚度。
※茶會諮詢電話：020-81597542 13926066136
[責任編輯：普燕]
“我是不會放棄（奧運會）的。”4年前在最後時刻落選奧運會，讓女子舉重69公斤級選手向艷梅失落許久，卻沒有讓她就此消沉。
