清代成都竹枝詞中的端午：從民歌演變為文人詩體

　　“龍舟錦水説端陽，艾葉菖蒲燒酒香。雜佩叢簪小兒女，都教耳鼻抹雄黃。”這首清嘉慶年間楊燮的《錦城竹枝詞》，為我們勾勒了一幅天府腹地民間歡度端午節的畫卷。恰如《清明上河圖》記錄了北宋汴京清明時節的繁華一般。竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，從此登上大雅之堂。

　　兩百多年過去了，人世間文言早變成了白話，而這首竹枝詞無須任何翻譯，描述的端午景象絲毫沒有褪色，也許這就是竹枝詞民間語文的力量。

　　南朝梁代吳均《續齊諧記》記載，屈原于五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們蕩舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　還有《江樓竹枝詞》寫道：“綠波如鏡欲浮天，端午人遊錦水邊。畫槳紅橈齊拍水，萬頭爭看劃龍船。”端午節的龍舟競渡，觀者如雲，比賽獲勝叫做“奪龍標”。有首《成都月市竹枝詞》這樣咏嘆道：端午會過奪龍標，心字香兒約半燒。一步朝天須一拜，恨郎腰瘦太苗條。錦水東流，見證歷史興替。