兩岸人士談中華慈孝：慈乃天性 孝是文化

　　中華慈孝大會沙龍對話環節。　何蔣勇 攝

　　中新網金華8月15日電(記者 王逸飛 實習生 劉淵)“十月胎恩重，三生報答輕”。15日，2016中華慈孝文化節的重要組成部分——中華慈孝大會在浙江省東陽市開幕。在大會的沙龍對話環節，來自大陸與臺灣的多位學者及宗教界人士對“慈孝”話題進行了討論分享。在他們看來，“慈是天性，孝是文化”、“要用一個“敬”字，用敬的心情孝順自己的父母，以敬的心情，父母對待自己的子女”。

　　2016中華慈孝文化節，由中華慈孝文化書畫展、中華慈孝文化大會、浙臺孝親人物頒獎典禮，及《2016浙臺孝親人物》書籍採訪啟動儀式等組成。全國政協文史和學習委員會副主任、中央社會主義學院原黨組書記葉小文，全國政協港澳臺僑委員會副主任、國務院僑辦原副主任趙陽，國務院臺辦原副主任王在希，臺灣新黨主席郁慕明等出席活動。

　　15日上午舉行的中華慈孝文化大會沙龍對話，由中國社會科學院世界宗教研究所當代宗教研究室主任、《宗教人類學》主編陳進國主持。來自大陸和臺灣的著名學者、專家及法師相聚論“孝”，共同拓展“慈孝”話題的深度與廣度。

　　中國社會科學院民族文學研究所副所長劉魁立，首先從中華文化與慈孝的關係為切入點，表達了“慈孝”是獨屬中華文化特色的觀點。

　　“無論是過年，還是整個節日體系的其他各個成分，都包含著一個非常重要的核心，就是‘家’。而這個‘家’，就是以父母和兒女之間的關係作為主旨的。中國任何一個節日都包含著這種孝的內涵，我覺得這一點是完全不同於其他民族的。”劉魁立説。

　　他同時指出：“在我們整個文化遺産的各個領域，都包含著關於孝的主題，比如傳説裏有‘孟母三遷’，比如諺語體系裏孝的內容也得到了非常充分的展示。這也是我們進行教育、教化的重要途徑。”

　　“慈是天性，孝是文化。”談及對“慈孝”的理解，中國文化研究院副院長、原中國新聞社社長郭招金強調。

　　“‘慈’是用心就可以，每個人都會成為長輩，都會用心愛護下一輩。但‘孝’是要用力的，孝上面是老，下面是子，子要成長，要用力承載它。”郭招金説。

　　在他看來，當下在注重經濟建設的同時更要注重精神建設，從最簡單的家庭秩序，社會秩序建設開始。而“慈孝”的弘揚與傳承無疑將極大推動這一進程，未來的社會也將成為物質豐富、人民生活水準提高、人們有精神追求的美好社會。

　　來自臺灣佛光大學的兩位學者也在發言中表達了他們的觀點。

　　佛光大學國際長謝大寧教授指出：“在家庭恩情關係中，父母很容易被理解成施恩者，子女為受恩者。這樣的關係中，報恩總是被理解為受恩者對施恩者的報答，於是就變成了單向的關係，變成了兒女對父母應盡的義務，因此‘慈’這個概念在中國傳統孝道概念中常常處於隱沒狀態，或者把這個詞理解為父母對子女施恩的行為。慈孝的關係就變成了一種施恩和受恩的關係。”

　　他認為，慈與孝同樣是社會需要關注的兩個方面，看待慈與孝的眼光也應更加平衡、對等。“如果從互相尊重的角度來談的話，也許更有意義”。

　　佛光大學中文系主任蕭麗華則介紹了慈孝文化對臺灣的影響。其表示，孝慈、慈孝是中國文化的傳播根底。“五千年的慈孝，在臺灣已經轉變為佛教、宗教背後的大慈大孝。臺灣的宗教信仰非常蓬勃，佛教人口很多，基於這樣的環境氛圍，慈孝文化具有重要的點化作用。”

　　本次沙龍對話最後，來自杭州靈隱寺的慧觀法師還就“從佛教角度理解‘孝’”做了闡釋。

　　他説：“佛教有一個概念叫‘敬’，‘敬’中包含了子女對父母的‘敬’，包括了弟子對師的‘敬’。而敬法當中包含著‘孝’，指自己的孩子對於父母親的‘孝’，子女用‘敬’的心情孝順自己的父母，父母以‘敬’的心情對待自己的子女，在孝的基礎之上有‘敬’，在‘敬’的基礎之上可能産生合，在合的基礎上産生善。”

　　據了解，2016中華慈孝文化節由中國新聞社、浙江省民族宗教事務委員會、浙江省老齡工作委員會辦公室、浙江省青年聯合會為指導單位，杭州靈隱寺、中國新聞社浙江分社、臺灣佛光山、臺灣旺旺中時媒體集團等共同主辦。(完)