薩迦古寺在藍天的映襯下更顯魅力。 攝影：王飛
編者按：薩迦寺坐落在日喀則薩迦縣的奔波山上，是藏傳佛教薩迦派的主寺。薩迦寺從建寺至今已有900多年的歷史，其間薩迦王朝統治近百年，寺內所藏文物及其豐富，其中由以經書最為著名。1247年，薩加四祖薩班貢嘎堅讚與侄子八思巴去涼州（今甘肅武威），會見成吉思汗之孫闊端，並寫信説服西藏各派高僧和貴族接受元朝的對藏條件，把西藏正式納入了祖國的版圖。
日前，我們一行走訪了薩迦古寺，聽該寺住持班典頓玉口述了薩迦寺的歷史和現在。
薩迦寺住持班典頓玉。 攝影：王飛
班典頓玉：我先談一下薩迦的歷史。薩迦所在地在後藏，在珠峰的腳下，過去曾是西藏最繁華的地帶。
從文化角度來看，佛教有三大語系，藏語系藏傳佛教，漢語系漢傳佛教，巴利語系南傳佛教。藏語系藏傳佛教裏有舊派和新派，舊派現在成了寧瑪派，新派有三大派系。薩迦呢，是在舊派的基礎上，創造出來的。其實，佛教主要是從兩方面講的，一個是慈悲，一個是智慧，把慈悲和智慧結合起來，才有力量。
薩迦教派創始人是薩迦五祖，一祖昆 貢確傑布，二祖昆 貢嘎寧布，三祖昆 扎巴堅讚，四祖為薩班貢嘎堅讚，五祖就是八思巴。
也被稱作是紅衣二祖的薩迦 班智達（簡稱薩班）和八思巴，他們兩位是在薩迦寺建立200年以後出現的。薩迦這個地方是藏文明的搖籃，薩班沒出現之前，藏文化的十課十明，大五明小五明，醫學、因明學、詞藻學等體系並沒有形成，就像佛珠還沒有串起來。薩班以後，一顆一顆的佛珠，就被他串了起來，形成了藏民族文化的十課十明，大五明小五明。因此説，薩班是藏文化的開山之祖。
現在來看，薩班之前雖然沒有真正的文化體系，但在民間還是存在一些的。正是因為薩班精通十課十明，才被稱為班智達，他既有理論學識，又有修養造詣。
在薩班63歲的時候，受闊端的邀請，去了涼州，就是現在的甘肅武威，路上整整花了三年時間。
當時的歷史大家都知道，整個中國都在元朝的統治下，想要征服西藏就要打仗，進兵又不好進。據他們的調查，西藏最有學問的就是薩班，就要求他過來，如果不過來就派兵。普度眾生是佛祖的意願，因此薩班就必須要去，如果不去，元朝就會派兵貽害眾生。薩班為了拯救藏民族，也是為了國家利益，就去了涼州。所以説他是為祖國的統一、民族的團結做出了不可磨滅的貢獻。
後來，八思巴出現了。元朝的創始人忽必烈，在39歲的時拜見了當時才19歲的八思巴。八思巴先是國師，後是帝師。不僅講經、唸經，而且講怎麼治理國家，使國強民富。八思巴一生當中，為了拯救民族，弘揚佛法，是成功的、有貢獻的。因為當時打仗不是普通的打仗，戰爭是毀滅性的，會把很多民族殺掉滅掉。今天能有56個民族團結起來的大家庭，有八思巴的功勞。
從寺院的角度來看，薩迦寺有108個大殿，經堂、佛堂全部都算的話有300多座，連續三天都看不完。為什麼有這麼大規模呢？因為過去薩迦不僅僅是一個寺院，而是當時西藏政治、經濟、文化的中心。更重要的是，在薩迦王朝統治期間，把財力、人力、物力都集中起來，修建薩迦寺。除此之外，歷代法王不斷擴建，裏面的文物簡直到了數不清的地步。所以薩迦寺被稱為整個藏民族的文明搖籃，原因就在這裡。
薩迦寺的僧人。 攝影：王飛
轉經後沐浴陽光的信徒。 攝影：王飛
過去，薩迦在八思巴期間，是最頂峰的時候，居住在薩迦的人有30多萬，而寺裏就有10萬多僧人。當時的薩迦離印度非常近，是核心的地帶，主要與印度來往。
文化大革命結束，舊薩迦落實政策以後就新生了，僧人逐漸多了。現在已有120個僧人，雖然人數不多，但都是真正有修養的，有學問的。
從80年開始，薩迦寺不斷進行維修，大一點的維修是84年，當時國家剛改革開放，就投入了70多萬。薩迦從歷史、文化、文物的角度來看，都有獨特的地位，後來被列入了西藏三大文物保護工程，國家已經先後向薩迦寺撥款9700萬元進行維修。就寺院來説，國家除了薩迦寺之外沒有撥過這麼多的資金。雖然布達拉宮比薩迦寺撥款的量大，但是布達拉宮不是一個寺院，它是一個皇宮。這次大殿的維修，本著修舊如舊的原則，採用原材料保持原貌，今年9月份就要竣工。薩迦寺的僧人，以及周圍的群眾都特別滿意，這説明國家政策在民族宗教方面落實到位了。
薩迦寺的經書墻。 攝影：王飛 
經書墻。 攝影：王飛
我在講一下薩迦寺的文物，薩迦號稱有“四大寶墻”。
一是經書墻。經書墻裏除了經書以外，地理、醫學等書也非常豐富。經書全是手抄本，用的多是薩迦王朝所産的藏紙。經書用了7種墨粉書寫，金粉、銀粉、紅珊瑚、綠松石、珍珠粉、象牙以及歷代法王的骨頭粉，字體全是古藏文。就是研究這些經書目錄也要100年。這在西藏自治區、全國、甚至是世界都是獨一無二的。從數量上看有8萬4千本經卷。其中，世界之最的經書是八思巴親手抄寫出來的。經書裏還有貝葉經，整個藏區裏貝葉經保存最多的就是薩迦寺，現在保留下來的有20多部貝葉經，都是無價之寶。薩迦王朝時期，薩迦寺還是整個藏區的譯經院，因此，印度經書的原版也都保留下來了。
二是壁畫墻。薩迦寺是壁畫的海洋。宋代的壁畫在薩迦都保留了下來，還有元代的壁畫。這些壁畫的材料用的都是天然礦物質，不容易褪色。黃金、白銀加上紅珊瑚畫出來的。還有一些唐卡，最早的宋代唐卡都保存下來了。
三是佛像墻。薩迦寺的佛像大多數是宋代的，還有元代的。元朝時，薩迦王朝的藝術是頂峰時期。薩迦寺裏9米高的大型佛像就有50多尊，都是合金鑄出來的，已經過了700多年，鎦金依然亮麗，都是用藏民族的傳統工藝鑄造出來的。還有5000多尊佛像，不僅僅是薩迦教派的，還有各大教派的傳承上師、佛、菩薩、財神、護法等等，像是個藏區的博物館。其中，30%是薩迦獨有的，另外還有尼泊爾風格的、印度風格的、吐蕃王朝風格的等等，不同的年代有不同的風格。
四是瓷器墻。薩迦寺的瓷器大多數是元代的。瓷器有動物類的、有酒瓶、酒杯、壺等種類。由於是皇帝們贈送給歷代法王的，所以才保留下這麼多的瓷器。
薩迦寺裏現保存有10萬多件文物，作為西藏文明的搖籃，可以稱作“第二敦煌”。敦煌是文物多，但是到了清末沒人管，所以流失了很多。薩迦的文物遠遠超過敦煌，但是沒有敦煌的名氣大。可以説，20世紀是敦煌研究的世紀，21世紀就是薩迦研究的世紀。我平時説研究中華的文化不能不研究藏民族的文化，研究藏民族的文化就要研究薩迦文化。我們的文化背景是非常深厚的，永遠都挖不完，是其他寺廟代替不了的。這就是為什麼從中央到地方政府都這麼重視薩迦的原因。
我們非常希望把薩迦寺列入世界文物遺産，這麼好的文物一定要保留下去，祖宗們傳給我們的還要延續下去，要給子孫後人有個交代。我們先要做文化搶救工作，第二步就是要開展研究。好的文物、文化不搶救，後代想研究都沒辦法。所以最重要的就是搶救問題，國家現在就是在做搶救的工作。
最後，我還有兩點呼籲。
第一，過去的薩迦，曾經是那麼鼎盛，那麼繁華的古城，恢復薩迦古城原貌，從歷史或現實角度來看都是非常重要的。薩迦海拔高，靠種地也長不好莊稼。今後老百姓要往第三産業走，才能改善他們的生活。
第二，修建一個八思巴紀念館，把當時薩班和八思巴與元朝往來聯繫的許多歷史資料活生生的擺在裏面，就可以成為西藏納入祖國版圖的歷史見證。讓更多的人了解這段真實的歷史，這很重要。（錄音整理：楊月雲 呂洋）
