樟木鎮位於中尼邊境，目前是西藏唯一的國家一級陸路通商開放口岸。然而1966年“開放”，到改革開放初期的1983年，樟木口岸的全年貿易總量只有2800元人民幣！長年靠邊境揹運和交換物品維持生計的夏爾巴人，彎腰躬背，卻沒有背來富裕。
“天天野菜，能吃上馬鈴薯和苞米麵就高興的不得了；打著赤腳走路，能有雙膠鞋，就會歡天喜地。”如今在樟木鎮建起了商業門面、一年收益就有十幾萬元的桑姆的弟弟邊巴，回憶起那時的生活場景，一個勁兒地搖頭。
上世紀80年代初期，樟木鎮鼓勵邊境群眾開展邊境小額貿易。1983年，不甘貧窮的桑姆，向別人以年利息5%貸了5000元，從尼泊爾那裏買進香水、首飾、家電等，背到能搭上去拉薩的大車的地方，坐在大車頂上，頂風冒雪，在路況極差的土路上顛簸長達一週的時間，將貨物運到拉薩。再用賣來的錢，從拉薩採購羊毛、藏藥等，長途跋涉運回樟木，揹運到尼泊爾銷售。
1984年，桑姆用背販貨物攢下的錢，在樟木鎮開了第一家飯館。看著政策優惠，政府支援，中尼公路越修越好，她又擴大規模，投資80多萬元，在位於中尼公路邊的德斯崗居委會，修建了一座兩層18間的商業樓；1997年，已經是“大老闆”的桑姆，又投資250萬元，在樟木鎮居委會建成了一個集倉儲、住宿和飲食為一體、式樣現代的6層“小洋樓”。
如今走進位於“小洋樓”三層的桑姆家，中式客廳、藏式客廳和臥室、廚房等，裝修豪華，現代傢具、電器一應俱全。據聶拉木縣委宣傳部部長次仁普確介紹，樟木鎮的夏爾巴人有80%在做生意，去年樟木鎮每人平均純收入已達7090元。昔日低頭躬背、生活貧困的夏爾巴人，現在許多都變成了邊境貿易區的“老闆”。
從“搶婚”到“絕對自由戀愛”
樟木鎮位於珠穆朗瑪峰西側，建在半山腰，中尼公路穿城而過。主管出入境事務的邊防檢查站就設在鎮子一頭的公路旁。過了邊檢站，蓋上邊檢章，就意味著已經出國。不過，比較奇特的是，這裡是“出國沒出境”。因為從邊檢站下山到中尼邊境線上的友誼橋，還有幾公里的距離。從邊檢站出來，街道兩側佈滿了大大小小的免稅商店，形成了一個“經濟特區”。那裏的商店老闆，多數都是夏爾巴人。
桑姆的女兒次仁卓瑪，就是一家名叫“德斯崗夏爾巴商店”的女主人。我們來到店裏的時候，她正在忙碌地幫遊客挑選商品，一旁有個年輕的女孩在幫她照顧客人。這個名叫倉姆覺的女孩，是卓瑪表哥的女兒，算是桑姆家的第三代女性。
與桑姆談起她的這個寶貝女兒卓瑪，她總有一絲愧疚的神情掠過臉龐。卓瑪17歲那年，桑姆讓她到附近立新村一戶有個男孩子的人家裏，説是有糌粑放在那兒，要取回來。她到了那裏以後，才知自己已經嫁人了！那時的桑姆，完全是按照夏爾巴人的“搶婚”習俗，在女兒毫不知情的情況下，雙方父母就把兒女的終身大事給定了。
“搶婚”是夏爾巴人的一種獨特的習俗，沿續了幾百年。男方請別人到女方父母家求親，只要女方父母同意，哪怕是女方本人不同意，男方也可以把她搶走。有的女孩子則像卓瑪一樣，“誤入”男方家中，才知道自己已經被嫁了出去。如果不喜歡男方怎麼辦？只有逃亡一途，往往造成悲劇。
雖然現在卓瑪感到自己的婚姻“很幸福”，但是桑姆的想法卻有了非常大的變化：“那時不該不問她的想法。這是傳統中不好的東西，應該拋棄。”桑姆告訴我們，“現在夏爾巴人中的老人都有這種意識了：法律不允許包辦，老人也不該干預兒女的終身大事。”
問到倉姆覺將來是不是也要像自己一樣被“搶婚”，卓瑪大搖其頭：“這怎麼可以？她肯定不同意，我也不會同意讓她那樣！”而言語不多的倉姆覺，則對“搶婚”一副難以置信的神情。卓瑪告訴我們：現在經濟發展了，鎮上年輕人都有自己的生意和工作，見的人多，懂的事情多，不可能聽父母的擺布。
從“席棚木板房”到“畫中新居”
站在中尼邊境的友誼橋上，眺望峭立在半山腰上的樟木鎮，在藍天白雲之下、密密綠林叢中，鱗次櫛比的新式樓房，宛如鑲嵌在綠色挂毯上的一幅壯美的壁畫。正所謂“路在雲中行，人居仙境中”。
“我小時候，滿街都是木板房，有的還是席棚子。”今年35歲的卓瑪，見證了樟木鎮近30年來的變遷，“這幾十年發展快，先是木板房變成了石頭房，然後是紅磚房，現在是水泥樓房。”
夏爾巴爾人原來住在深山密林中，“標誌性”住房是簡易木房，放牧時就住到臨時搭成的席棚中。條件稍好的人家，房屋蓋成二層的，屋頂是人字形，覆蓋著用木板劈成薄片或是石板的“魚鱗瓦”。“二層樓”上面住人，下面卻是牛羊圈。實際上最好的住房也不過是“木棍當梁、泥巴當墻、石片當頂、草席當門”。室內陳設簡單，廚具擺放在屋子中間，支架做飯，席地就食。
改革開放以後，不少夏爾巴人像桑姆一樣，做邊貿生意富了起來，加上國家“興邊富民行動”等的扶持措施，樟木鎮的夏爾巴人多數走出深山密林，整體搬遷到了水、電、交通都很方便的樟木鎮中尼公路兩側，建起了經商、居住兩相宜的新式樓房或紅磚藍瓦的小康新居。
我們正聊天時，只見倉姆覺走到旁邊一幢樓房的鐵門前，從裏面取出了不少貨物，搬到這邊的櫃檯上。原來，她們的商店還有專門的庫房！卓瑪給我們介紹，現在夏爾巴人的住房，已經不止是解決自己住得是否寬暢的問題了，多數是一層居住，一層拿來做生意。桑姆自家的6層樓房，下面有酒家、有商店、有旅社，一年租金就有幾十萬。據樟木鎮當地領導介紹：“有的夏爾巴人生意做大了，在拉薩、成都都買了樓房，甚至購置了別墅。”
不僅是住的方面有了根本變化，吃、穿、行都今非昔比。樟木鎮的夏爾巴人幾乎家家都有汽車，方便到尼泊爾或拉薩等地進貨或者外出旅行。桑姆就曾與家人一起乘飛機到成都、上海等地遊玩，還“順便”跑到浙江義烏去“進了點貨”！
從“苦中作樂”到“保護文化遺産”
夏爾巴人富了，吃穿住行都不愁，但是桑姆卻有一件新的讓她發愁的事。
這些年，她看到倉姆覺這樣的年輕人，喜歡聽流行歌曲、跳現代舞蹈，便很懷念自己年輕時候跳的夏爾巴傳統歌舞。
“我14歲時就開始跳，30歲的時候，就想把大家組織起來。但那時肚子都填不飽，逢到節慶喜事跳一跳，只是苦中作樂。哪有條件組織大家專門學習跳舞？”作為自治區人大代表的桑姆，代表著2000多人口的夏爾巴人，覺得自己責無旁貸，“現在條件好了，我們有責任把夏爾巴人的好傳統繼承下來。”
夏爾巴人的傳統舞蹈一種叫“羌姆”、一種叫“果諧”。這實際上是流行于日喀則地區的民間舞蹈的名稱，但是夏爾巴人加入了自己的一些獨特的舞蹈動作，音樂曲調悠揚而文雅，舞步由慢到快，富有南亞風格。尤其是夏爾巴人的服裝有自己的特色，男子是羊毛織成的白色短袖外套，沿邊鑲著一圈黑色羊毛，叫作“普都”；女性穿著色彩鮮艷的長袖衫，下身圍一條花筒裙，外罩一件白羊毛坎肩，叫作“帕多”。“普都”和“帕多”製作工藝複雜，要用腳反覆踩實，這樣才可以不漏水，有避雨作用。穿著身上舞動起來，更能體現出喜馬拉雅多種文化相互交融的獨特風格。
為了組織她的“民間舞蹈隊”，桑姆專門準備了一件新“帕多”，穿上給我們看。從2005年起，桑姆就不再忙她的生意了，她專門收集有關的曲調、歌詞，忙著到處錄音、錄影，還組織人到日喀則地區的“珠峰文化旅遊節”去表演，並把夏爾巴人的歌舞藝術，向自治區申報了非物質文化遺産。
但是她一直憂心倉姆覺這些年輕人日子好了，可玩的東西多了，不會跳“夏爾巴舞”，也不愛參加。不過，現在她的眉頭稍稍松了一些。在採訪中我們了解到，隨著樟木口岸遊客的增多，不少夏爾巴人正準備興建一批新的賓館，專門為遊客表演夏爾巴人歌舞，既讓遊客了解夏爾巴人的文化，也讓更多年輕的夏爾巴人繼承自己的獨特傳統。
經歷了30年巨變的夏爾巴人，將站在新的起點上，展現夏爾巴人的風采！
